作者：史遇春
    （二）
    第二、曾國藩在學問上的三變
    1、曾國藩的學問，最初致力於翰林詞賦。
    清代沿用明朝製度，設置翰林院，主管編修國史，記載皇帝言行的起居注，進講經史，以及草擬有關典禮的文件；其長官為掌院學士，以大臣充任，屬官如侍讀學士、侍講學士、侍讀、侍講、修撰、編修、檢討和庶吉士等，統稱為翰林。
    翰林之官，以編修國史、記載言行、講解經史、草擬文件為主要工作，所以，對文字的要求比較高。詞賦之學，最見文字功力，故而，翰林之官，多擅詞賦。
    曾國藩最初的學問，功夫用在翰林詞賦上，就我淺見，這是屬於職務性質的學問、屬於技術性質的學問。
    而且，詞賦之學，在正統儒家看來，算是末學。
    2、後來，曾國藩與唐鏡海（鑒）太常（太常寺屬於五寺之一，五寺包括大理寺、太常寺、光祿寺、太仆寺、鴻臚寺，太常寺卿掌禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事）交遊。受到唐鏡海的影響，曾國藩專心研究儒家先賢的語錄。
    唐鑒（公元1778年～公元1861年），字鏡海，號翕澤，湖南善化人；自幼勤奮上進，學習如饑似渴；清仁宗嘉慶十四年（公元1809年）己巳洪瑩榜進士，改翰林院庶吉士，後曆任檢討、禦史、府、道、臬、藩等官；清宣宗道光二十年（公元1840年），內召為太常寺卿；服膺程朱之學，是當時義理學派的巨擘之一，蜚聲京門；潛心研究人性理學，繼承了北宋理學大師程顥、程頤兄弟開創的洛學學派和南宋理學大師朱熹創立的閩學派；與清朝大學士倭仁同以理學相號召，有“理學大師”之美稱；當時許多知名學者都曾問學於他，他對曾國藩一生行事、修身、做學問都有深刻的影響；著有《朱子年譜考異》、《學案小識》、《畿輔水利備覽》等。
    對於儒家先賢語錄的用心，主要是在修身上下功夫，這是儒家的門徑。
    這也是從職務性質、技術性質的學問向人生哲學、修身處世、心理層麵、精神高度的上升。
    3、之後，曾國藩的學問，又用在了六書之學上。這一時期，曾文正博覽乾嘉學派的訓詁書籍，但是，對於宋人的注經，他不以為然。
    六書之學，是研究六書理論的學問，為東漢許慎所創；唐李陽冰刊刻《說文》，多以臆測；宋王安石著《字說》，隨意穿鑿；鑒於李、王二氏的失敗教訓，自宋代鄭樵始，許多學者力倡並從事六書理論研究。
    乾嘉學派，又稱“乾嘉之學”，是清朝前期的一個學術流派，以對中國古代社會曆史各個方麵的考據而著稱。由於該學派在乾隆、嘉慶兩朝達到鼎盛，故得名。因為這一時期的學術研究采用了漢代儒生訓詁、考訂的治學方法，與著重於理氣心性抽象議論的宋明理學有所不同，所以，有“漢學”之稱。又因這一學派的文風樸實簡潔，重證據羅列而少理論發揮，也有“樸學”、“考據學”之稱。乾嘉學派的主要創始人是明末清初的大儒顧炎武，其後的主要代表人物有閻若璩、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之等。乾嘉學者搜集鉤沉，輯佚許多亡佚的文獻典籍，例如馬國翰的《玉函山房輯佚書》，輯出經部432種，史部8種，子部152種。該學派研究的對象上至天文地理，下至各朝規章製度的細節，但總體特點是，避免涉及與明清有直接關係的事物。
    （未完待續）