作者：史遇春
    二
    說完徽調，再看秦腔。
    所謂的秦腔，就是梆子。這裏的“梆子”，其實就是梆子腔。
    梆子腔是對一種戲曲聲腔係統的總稱。它源出於山西、陝西交界處的“山陝梆子”，特點為唱腔高亢激越，以木梆擊節。然後，它向東、向南發展，在不同地區形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山東梆子、江蘇梆子（豫劇的徐州稱呼）等。
    秦腔，中國西北最古老的戲劇之一。起於西周；源於西府（核心地區是陝西省寶雞市的岐山（西岐）與鳳翔（雍城））；成熟於秦。又稱亂彈，流行於中國西北的陝西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發音。又因其以棗木梆子為擊節樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因為梆擊節時發出“桄桄”聲）。
    因為徽腔和秦腔各有特色，所以，在清朝時，這兩個劇種的受眾也有很大的不同。
    演繹徽腔的徽劇，其主要觀眾為士大夫階層。
    以秦音見長的秦腔，則為普通民眾所喜聞樂見。
    而且，那個時候，販夫、走卒、婦人、孺子等，這一階層的人群中，幾乎沒有不喜歡秦腔的。
    清朝早期，秦腔隻盛行於中國的北方。
    到清朝末期，秦腔在長江以南也已經是很普通的曲歌、很普遍的存在了。
    那些不喜歡秦腔的人，對秦腔的評價是：
    急微噍殺。
    意即其唱腔中聲音急促、不舒緩。
    並且批評秦腔說是，這是北方邊鄙地區的殺伐之聲。
    自古及今，評論樂曲，都主張並信奉“亡國之音哀以思”一說。
    清末，很多人堅持認為，秦腔的曲調，以及它在清末的流行，就是對“亡國之音哀以思”最好的說明。
    “亡國之音哀以思”一語，出自《禮記·樂記》：
    “凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”
    大意如下：
    一切音樂都產生於人的內心。情感在心中激蕩，便會通過聲音表現出來。聲音組合成有節奏的旋律，就成為音樂。所以說，太平盛世的音樂，安詳而快樂，這是政治寬和的表現；亂離時代的音樂，哀怨而憤怒，這是政治乖謬的表現。音樂的道理，與政治是相通的。
    就是因為不喜歡、甚至是厭惡秦腔，清末，一些人認為秦腔就是“亡國之音哀以思”的明證。這種論調一起，以至於很多人都開始對秦腔抱持了非常負麵的態度。
    但是，仔細思索，一切又似乎並非隨風倒者所能真切體會。
    （未完待續）