作者：史遇春
    一
    讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）在《棲霞閣野乘》卷上有《金聖歎之死》一節。
    本文就以清人筆記為據，說說這位大文人、後世稱之為著名文學家、文學批評家的金聖歎的死事。
    農曆辛醜年〔清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十八年，即公元1661年，筆記作者誤作庚午〕的“哭太廟案”中，吳下（泛指吳地）名士同時被清廷殺害的，有十八人，他們分別是：
    金人瑞，倪用賓，沈琅，顧偉業，張韓，來獻琪，丁觀生，朱時若，朱章培，周江，姚剛，徐玠，葉琪，薛爾張，丁子偉，王仲儒，唐堯治，馮郅。
    這一案中，除了這十八位名士死去以外；另外，他們的家財也被籍沒入官；同時，因為此案株連，被處以充軍、流放、禁錮的人，也可以說是不計其數。
    早先，大明王朝覆亡之後，吳下講學、建立學社的風氣非常昌盛。當時，不同的學者，在講學過程中，各有所持，各有體係，並各自建立派別、樹立門戶。這些不同的派別和門戶之見，或者互相推崇，或者互相排斥。因為這是一種民間性質的學習組織，即便相互之間有所排斥，猜想，大多都體現在思想層麵，是相互之間思想和意見的碰撞和交鋒。
    關於其時的吳下講學之風，可概括述之如下：
    一來，大清王朝初立，其根基尚不穩固，這些學習組織多有明朝遺民存在其中，他們有一定的社會影響力，無論他們有沒有政治意圖，清廷對他們都心存戒備，這是掌權者的通性；
    二來，異族統治之下，清廷在獲取政權和行政的過程中，必有很多可議之處，立社講學，過程之中，難免會談及當下、難免會延及政治，清廷必然對其防範、對其心存忌憚，這也是掌權者的通性；
    三來，滿清的文字獄，在順治帝時期，就已經有了具體的實踐和案例，由此可知，他們對文人的管束、對清議的監督，已經開始著力。
    基於以上，吳下講學立社之風大盛時，按照常理，清廷不可能不會沒有耳聞，也不可能熟視無睹。
    當日，金聖歎因為才華驚人，文辭瑰麗，遨遊吳下學林，為一時引領當地的翹楚人物。
    而且，因為金聖歎的才氣讓人折服，他能在各個學社之間調和，故而，其名聲更加顯著。凡金聖歎所到之處，多能使仰募者為之傾倒。
    因為金聖歎的個性之中，有棱角突出、鋒芒畢露的一麵，所以，在遇到權貴人等時，他都是嬉笑怒罵、無所顧忌，以逞一時之快。這也使得一些人對他記恨在心，為其後來的哭廟案遭禍種下了引子。
    清廷最初意圖構成大獄的緣由，主要就是想羅織吳下諸位名士，以杜絕地方上的清議。雖然清廷有此想法已久，但是，苦於找不到合適的借口，所以，就無從下手。正好哭廟案興起，清廷就借機剪除吳下名士，堂而皇之的理由是悖逆之罪。可以說，要羅織地方名士，似乎找不到比哭廟案更過分的狀況了。清廷推斷，以此為借口，不但可以將吳下諸名士連接起來，一網打盡，而且世人應當不會有不同的意見。
    （未完待續）