作者：史遇春
    一、我對貓兒的印象
    對於貓兒、狗兒，我現在是不喜歡的。
    回想，小時候，我卻完全不是這樣。
    在我的記憶中，大舅家裏養了一隻母貓。那隻貓很會生小貓。
    記得小時候，有一次，我隨媽媽去看望舅舅、妗妗，正趕上大舅家的那隻貓所生的小貓出窩。
    妗妗說：這一窩生了六隻小貓；小貓出窩後，其他的都送人了，就剩下這兩隻了；但是，也已經答應別人，過幾天，這兩隻小貓也是要被帶走的。
    類似這種狀況，在我的記憶力，大概出現過兩三次。
    不知道為什麼，在小孩子的心裏，對小動物有一種特殊的感情。看見那些毛茸茸的小家夥，就非常喜歡。
    那時候，看見大舅家的小貓，我就很想要一隻回家。
    年幼時，膽子小，不敢直接跟妗妗講，就悄悄對媽媽說：
    “媽，你問大妗妗要一隻貓，帶回家養吧！”
    那時候，家裏住的還是土房子。糧食就放在房子裏麵，因而，屋子裏老鼠很多。
    到了晚上，老鼠開會的場麵，雖然無法親睹，但是其聲勢，對我而言，還是非常嚇人的。
    我小時候膽子小，常常會被夜間老鼠肆意亂竄的響動嚇到。
    後來，媽媽就跟大妗妗講了，說是，如果下次那隻母貓再生了小貓，讓她給我們家留一隻。
    也不知過了多久，有一天，放學回家，我發現家裏多了一隻小貓，非常可愛。
    我問媽媽：
    “媽，這小貓是哪裏來的？”
    媽媽說：
    “你大妗妗給的！”
    這小貓，在家裏生活了一段時間，我還是挺喜歡它的。
    關於這隻小貓，給我印象不好的是，它偶爾會拉在炕上。
    不久之後，因為吃了人家毒死的耗子，這隻小貓就死掉了。雖然當時爸爸媽媽曾盡力搶救，但是，最終卻沒有任何效果。
    在家裏的時間不久，這隻小貓就死掉了。那個時候，雖然知道它會拉在炕上，知道它很不衛生，但是，它的死，還是讓人覺得很可憐，讓人有些傷感。
    自此以後，家裏就再也沒有養過貓。
    小時候，跟著爸爸在村子後麵給家裏的牲口割草。其間，有兩隻貓在“打架”，叫聲非常奇怪，有點驚悚。
    我問爸爸：
    “爹爹，貓在弄啥呢？”
    爸爸說：
    “那是貓咬春。”
    我又問：
    “貓咬春是弄啥？”
    爸爸說：
    “長大了就知道了。”
    我也就不再問了。
    以後，偶爾在夜間聽見這樣的貓叫聲，雖然也會有點怕，但知道貓不是在打架，已經沒有以前的那種恐怖的感覺了。
    再長大一點，看武則天相關的影視和記載，蕭淑妃在臨死前，曾發下毒誓：來世自己為貓，武則天為鼠。據傳，此後，武後的宮廷裏嚴禁貓的出現。
    不知為什麼，至此，開始對貓有點芥蒂了。
    在廈城的時候，常常會看見，被人剪掉了尾巴的貓兒，樣子非常怪異。於是，對貓和養貓人都有些看法了。
    再後來，遇到一個人，那人常常自稱是貓，她似乎也很喜歡貓。雖然，很多事都已成了雲煙，但是，因為那人，對於貓，已經是近而遠之了。
    總之，現在是不喜歡貓兒、狗兒的了。
    關於，狗兒，此文就不展開了。
    貓咪印象：明代思想家是怎樣看待貓貓咪的？
    二、明代思想家薛瑄說貓
    在讀清人鈕琇的筆記《觚剩》時，其卷四《物觚》中的《粵之貓》一節中，引到明人薛瑄的《貓說》，勾起了我對貓的思緒。
    這裏，就接著上文，來說一說明代思想家薛瑄眼中的貓兒吧！
    話說，薛瑄家裏的老鼠很多，家裏人被老鼠所苦。家裏人想了各種辦法，都不奏效。最後，實在是沒有辦法，隻能動用大殺器，在老鼠的最大克星——貓兒那裏找辦法。
    可是，貓也不是您想要就能有的，經過一番周折，家裏人在某一地方向人家要了一隻貓回來。
    這隻貓呢，看起來很不一般：
    首先，是它的身形很大，比一般貓都魁碩很多，讓人對它油然而生信心。這麼大的體形，猜想一定是抓老鼠的好手。
    其次，這隻貓一張口、一伸爪，就更加讓人對它有期待。它那尖銳的牙齒、鋒利的爪子，不要說老鼠，就是人看見，都有些害怕。
    憑借這隻貓的以上兩個特征，薛瑄的家裏人暗暗欣喜：
    有了這麼一個身形和爪牙俱優的捕鼠“大殺器”，家裏鼠患的去除，一定是指日可待了！
    這隻貓剛來家裏來的時候，因為還沒有和家人相處過，算是生貓。家人怕它還沒有馴化，在家裏呆不住，生怕不知哪天它就給跑掉了。於是，那隻貓剛抱來家裏，家裏人就先把它用繩子拴了起來，說是想要磨磨它的性子，也讓它熟悉熟悉家裏的環境。
    這隻貓在家裏拴著的時候，家裏的老鼠聽到貓兒的叫聲，看到貓的身形，都有些害怕。
    大約，在老鼠的眼裏，這貓，叫起來聲如洪鍾，這貓，看起來體形如虎，猜想，它一定非常厲害，一定是個死對頭，是個狠殺手。
    所以，自這隻貓到家，家裏的老鼠都縮在窩裏，不敢出洞，憋屈了好一陣子。
    這隻貓在家裏拴了一個多月，老鼠們也在洞裏藏了一個多月。
    這一個月，老鼠們省吃儉用，把倉裏儲存的糧食都消耗光了，它們忍饑挨餓，也不敢出來活動，畢竟，挨餓比受死要輕鬆許多！
    過了這一個多月，家裏人覺得，這隻貓和家裏人也熟悉了，家人也覺得它也基本馴化了。於是，家裏人就放心大膽地解開了這隻貓的繩索，讓它自由行動起來。
    誰知道，這隻貓一放開，其表現就出乎大家的想象之外。
    那天，剛解開那條拴貓的繩子。這隻貓就伸了伸懶腰，四下裏張望，打探周邊的情況。
    正好，家裏剛出殼的小雞在院子裏跑動。這群可愛的小雞，一邊跟著雞媽媽跑，還一邊啾啾地叫著。
    這隻貓看見小雞，毫不遲疑，更不客氣，一下子跑過去，咬起一隻小雞，撒腿就跑。
    家人一見，這還得了，這小雞不是給你吃的啊，馬上追趕起這隻貓來。等到追到這隻貓時，可憐的小雞已經被它咬得死死地了。這隻貓一邊狼吞虎咽地生吃著小雞，還一邊發出呼呼地叫聲，似乎在表示，誰要搶它的“食物”，它就要和誰拚命。
    這種可惡的風氣不能長，家人還是趕走了這隻貓，把咬得殘損的小雞的屍體給掩埋掉了。
    對於這隻貓的行為，家裏人有些失望，也有些憤怒，便把它抓起來，準備地狠狠教訓一頓。
    薛瑄對家人說到：
    “還是算了吧！就像人一樣，那些有才能的家夥，一般都有自己毛病或者瑕疵。吃小雞是這隻貓的毛病，或許，它逮老鼠的能耐比這還大很多呢！”
    家人一聽，覺得薛瑄講得不無道理，便沒有動手，把這隻貓給放了。
    這隻貓自從被解開繩索之後，也沒有什麼特殊的表現，每天就是一副恐懼萬狀、低聲下氣的樣子。它饑了，就朝人哇哇（原本貓應該是喵喵叫的，這隻貓個頭大，叫聲也大，叫起來就是哇哇哇的。）叫；它吃飽了，就悠閑地曬太陽，或者自娛自樂；可以說，它是無所事事，也可以說，它是不幹正事。
    家裏的老鼠，在這隻貓剛被解開繩索時，似乎更加增強了戒備心，以前，老鼠們是躲在洞裏不敢出來，這下，看見這隻貓自由了，它們躲在洞裏連動一下都小心翼翼，生怕驚動那隻貓，一不小心，喪了自己的小命。
    仔細看過那隻貓的狀態和舉動之後，老鼠們似乎也有了自己的心得。
    漸漸地，那些膽子稍微大一點的老鼠，經過仔細觀察之後，發現這隻貓除了個兒大、叫聲大之外，似乎沒有什麼本事。
    起初，老鼠們藏在洞裏不敢出來。待那隻貓放開之後，它也不在老鼠洞口周圍巡視，它也不偵查老鼠行動的路線。
    於是，老鼠們心想：
    這貓還挺有心計的，它肯定是在假裝對我們不在乎，實際是想引我們上鉤呢！
    可是，觀察了一段時間之後，老鼠們發現，自己真是想太多了！
    那隻貓除了朝家人哇哇叫著討吃之外，要麼就是睡懶覺，要麼就是瞎玩樂，完全沒有半點正行。
    老鼠們覺得：
    那隻貓就是一個中看不中用的銀樣鑞槍頭。
    於是，那些膽子大一點、對這隻貓仔細觀察過的老鼠，就跑到其附近一個一個的老鼠洞去宣傳：
    “兄弟姐妹們，大家不用怕，那隻貓就是個廢物點心，沒啥用處。我仔細觀察過，我也試探過，它根本就沒有抓我們的本領。所以，請大家放一百個、一萬個心，想怎樣就怎樣，該怎麼樣還怎麼樣，盡情在這個家裏狂歡吧！”
    此後，家裏的老鼠又成群結隊地活躍起來了，最後，甚至到了十分猖獗的程度。
    家裏人對這隻貓非常地失望。
    這個時候，薛瑄想起自己前麵說得話：
    那些個有才能的家夥，一般都有自己毛病或者瑕疵。
    看來，這個說法，對這隻貓是不適用的。
    這隻貓，沒有什麼能耐，毛病還似乎不少。
    有一次，家裏的老母雞又帶著小雞從堂下走過，這隻貓又興奮起來，一下子精神百倍，還沒等家人反應過來，它又把一隻小雞一口咬死，隨即，叼著死去的小雞飛奔而去。家人追趕上它時，小雞已經被它吃掉一半了。
    家人這次抓住這隻貓，沒有客氣，數落訓斥它道：
    “老天是公平的，不會讓任何一個事物把所有優勢都占盡。所以，天下的事物參差不齊，那些有能耐的家夥，一般都會有瑕疵或毛病；如果忽略其小毛病，那麼它們的能耐還是可以大用的。你就是個怪胎，沒有逮老鼠的本事，吃小雞的能耐倒是不小，你真是個大大的廢物，不，你就是大大的禍害啊！”
    最後，家人把這隻貓打了幾下，趕出家門了。
    貓咪印象：明代思想家是怎樣看待貓貓咪的？
    三、薛瑄又是誰？
    薛瑄，生於朱元璋洪武二十二年（公元1389年），卒於明英宗（朱祁鎮）天順八年（公元1464年），字德溫，號敬軒，河津（今山西萬榮）人，明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱“薛河東”。
    明成祖永樂十九年（公元1421年）進士，官至通議大夫、禮部左侍郎兼翰林院學士。
    天順八年（公元1464年）去世，贈資善大夫、禮部尚書，諡文清，故後世稱其為“薛文清”。
    明穆宗隆慶五年（公元1571年），從祀孔廟。
    繼曹端之後，薛瑄在北方開創了“河東之學”，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚為大宗。
    其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”，其勢“幾與陽明中分其感”。
    清人視薛學為朱學傳宗，稱之為“明初理學之冠”，“開明代道學之基”。
    高攀龍認為，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。
    由此可見，其影響之大。
    主要著有《薛瑄文集》、《讀書錄》、《理學粹言》、《從政名言》、《策問》、《讀書二錄》等。
    其中《讀書二錄》是集薛瑄理學思想大成的代表作，也是他平生所作讀書筆錄或讀書心得之集中總彙。
    清人曾輯其所有文字，並同其年譜、諸儒論讚等，彙刻為《薛文清公全集》，總四十六卷。
    《皇明經世文編》錄有《薛文清公集》一卷。
    （全文結束）