作者：史遇春
    據說，所謂的“封建”，是從西周開始的。周王朝在消滅了殷商以後，為了江山的穩固，將自己的同姓分封於不同的地方，試圖以血親為聯絡，以減少異姓殺伐的禍亂。
    周武王同母兄弟的數量，據太史公說，一共是有十個人。武王在取得天下之後，這些至親當然是他優先分封的對象。這十個人之中，有一個人叫做振鐸，因為他是武王的弟弟，大家都尊稱他為“叔振鐸”。這個振鐸，被封在“曹”，他的治下，就是西周至春秋戰國時期的“曹國”。
    曹國自曹叔姬振鐸到姬伯陽，一共有26位最高統治者，曆時竟然長達636年。636年之中，這些最高統治者，凡是能夠按照父子相傳的規律辦事的，基本上都能夠善終；凡是不能按照規律承繼的，基本上都是用血腥的屠殺來奪取權力的，這樣取得的權力，很少能夠有好的結局，你不按規律辦事，別人也可以不遵循原則，你可以殺掉別人，別人也可以砍掉你的腦袋。這裏麵既展現了權力鬥爭血腥的一麵，也揭示了共同遵守約定的重要性。曆史不會重演，但曆史會很相似。法國大革命的時候，那些把別人送上斷頭台的人，後來也被人以同樣的手段，砍殺在斷頭台上。如果當權者用權力製造混亂，一旦失勢，這種混亂大都會在他身上重現。我們或許看不到未來，如果能在曆史的“現世報”中尋到些許的寬慰，也算是前進的一線光明指引吧。
    曹國是一個小國，在當時大國爭霸的大環境下，要生存，需要的是判斷力。如果能夠在大國之間找到平衡點，滅亡的危機就會減少很多。如果一時不慎，站錯了隊，就可能在一夜之間傾覆。這是小國的難處。大國生存靠實力，小國生存靠智慧。這在那個還多少講求禮儀的時代，是有用的，也是實用的。
    曹國的末期，政治的混亂可想而知。為什麼呢？曹國的最後五位最高統治者，一人被俘，死在宋國；兩人被“弑”——也就是在以下犯上的衝突中被殺，其實這兩位殺人者最後也成了被殺者；一位亡國之主，被殺在異國他鄉的宋國。要想使其滅亡，就先讓他混亂。幾千年前是這樣，幾天年後也是這樣。不說遠的，就近一二十年之內覆亡的政權，哪一個不是從內部的混亂開始的。曆史或許沒有科學定律可以推算，但是曆史的鑒借意義還是很值得深思的。一個接一個的最高統治者死於非命，這是國家的警訊，曹國的內部秩序可想而知。
    姬伯陽的爸爸曹靖公在殺掉前一任領袖之後，坐了四年的大位，就幸運地死掉了。曹靖公的死，沒有非正常的狀況發生，他理所當然地把位子傳給了自己的兒子姬伯陽。猜想，經過那麼多的政治詭變，曹國此時的局勢已經是江河日下的頹殘場麵了。
    姬伯陽即位的第三年（公元前499年），曹國有一個人（下稱“曹國人”）做了一個夢。“曹國人”夢見列國的最高統治者們一起聚集在曹國安放祭祀祖先的宮殿前麵，他們共同謀劃，要一起滅掉曹國的宗廟社稷。這時候，曹國的立國之君——武王姬發的弟弟曹叔振鐸出現了，他力圖阻止這夥人的滅曹行動。曹叔振鐸對這些人說：
    “你們能不能等一等公孫彊（強），等他來了以後，你們再實施計劃也不遲啊。”
    列國的最高統治者們，論起來，大都和曹叔振鐸多少還能攀上親，又想到大家都曾是武王的直係後裔，就給足了曹叔振鐸麵子，答應等公孫彊來了再動手。
    天亮以後，“曹國人”覺得這夢做得有點蹊蹺，他就四下打聽，看看曹國有沒有一個叫做公孫彊的人。可是，他幾乎問遍了曹國他所能知道的地方，都沒有找到公孫彊這一號人物。“曹國人”有些懊惱，他對自己的夢境做了細細地研究和分析，然後對自己的兒子說：
    “孩子啊，如果哪一天為父死了，就不能照顧你了。我死以後，如果曹國出現一個叫公孫彊的實權派執掌朝政，你就趕緊打點行裝，速速離開曹國，到別處去謀生，以免遭遇禍亂。”
    姬伯陽是一個十分喜歡打獵的人。伯陽六年（公園前496年），姬伯陽在打獵的時候遇到了一個人，這人是個農夫，他的名字叫公孫彊，他也喜好射獵。那天，公孫彊正好與同樣也在打獵的姬伯陽相遇，他就把自己射下來的白雁獻給了姬伯陽。兩個誌趣相投的人，一見如故，於是他們兩個在途中大談射獵之道。姬伯陽覺得他遇到了人才，十分高興，於是就把公孫彊召進朝廷，並且把國家政事全權交付給他。
    “曹國人”的兒子在聽說公孫彊執政之後，就逃離了曹國，接下來的事，就是姬伯陽被劫持到宋國，拋屍異鄉，曹國滅亡。
    “曹國人”的夢，很有見識。有些時候，高手是在民間。當掌權者為權力衝昏頭腦的時候，他們的愚蠢是不可思議的。
    “曹國人”的夢，是遠見夢！