3、中山陵園緬偉人
    吃過午飯，不等到達素有“六朝古都”之稱的南京，首先來到最具吸引力、最有知名度的中山陵。真是應了那句話：如果沒去中山陵，你隻看到了半個南京城。
    說起中山陵，馬上會想到偉大的中國民主革命先行者孫中山。孫先生本名孫文，字逸仙。因他在日本從事革命活動時曾用過“中山樵”的化名，所以他在國內被尊稱為孫中山先生。
    孫中山1866年11月12日出生於廣東香山縣（今中山市）翠亨村的一個農民家庭。他少有大誌，先後求學於檀香山、香港等地，畢業後在廣州、澳門等地行醫。後棄醫從政，並於1905年在日本組織中國同盟會，被推舉為總理，提出了“驅除按虜，恢複中華，建立民國，平均地權”的著名綱領，及“民主、民權、民生”的三民主義學說。1911年10月10日武昌起義爆發後，他被十七省代表推舉為中華民國臨時大總統，並於次年元旦在南京宣誓就職。此後，經曆了“袁世凱竊國”“二次革命”“護國運動”“護法運動”等風風雨雨，1921年他在廣州就任中華民國非常大總統。在1924年1月廣州召開的中國國民黨第一次全國代表大會上，他將舊三民主義發展為新三民主義，提出了“聯俄聯共扶助農工”的三大政策。同年11月他應馮玉祥之邀抱病北上討論國家大計，終因積勞成疾，於1925年3月12日在北京逝世。
    中山陵的墓址是孫先生生前選定的。這裏視野開闊，氣象雄偉，的確是建造陵墓的好地方。人們也許會問：孫先生出生於廣東，逝於北京，畢生為革命奔波各地，為什麼要選擇南京作為自己的長眠之地呢？
    據說，早在1912年孫先生就任臨時大總統時，靈穀寺的住持和尚就曾向他推薦過這塊“前臨平川，後擁青嶂”的風水寶地。當年3月31日，中山先生為求南北和平統一，毅然辭去總統之職。4月初的一天，他與胡漢民等人到明孝陵一帶打獵，來到現陵墓所在地休息。他環顧四周，對左右說：“待我他日辭世後，願向國民乞此一抔土以安置軀殼爾。”當然，紫金山的氣勢風水還不是孫先生作此決定的根本原因。孫先生臨終前囑咐：“吾死之後，可葬於南京紫金山麓，因南京為臨時政府成立之地，所以不忘辛亥革命也。”因此，盡管孫先生在南京停留時間並不長，但南京對於孫先生是具有特殊意義的。他選擇南京紫金山為墓址，從根本上說，是為了紀念辛亥革命，激勵革命同仁。
    為尊重孫先生的遺願，宋慶齡、孫科等人組成的孫中山葬事籌備處實地察看，選好陵址，劃地2000畝修墓，又登報懸獎，征集陵墓設計方案。在眾多應征者中，青年建築師呂彥直設計的鍾形圖案被一致評為首獎，他本人也被聘主持全部工程。1926年3月12日孫先生逝世一周年之際，舉行了奠基典禮。曆時3年多，耗資150萬銀元，中山陵終於在1929年春竣工。令人惋惜的是，留學美國、才華橫溢的青年建築師呂彥直在主持建陵過程中，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，不幸與孫先生一樣身患肝癌，在工程臨近尾聲時病逝，年僅35歲。
    中山陵的建造可以說是南京城建設史上的一件大事。當年為了迎接孫先生靈樞，南京修築了第一條柏油馬路—中山路。該路西起中山碼頭，東至中山門，長達12公裏。直到今天，中山路依然是南京最主要的交通幹道之一。同時改造翻修了明代城門朝陽門，並改名為中山門。在中山門到中山陵之間還修築了一條陵園路。
    出中山門，沿陵園路行駛，終點便是中山陵前的半月形廣場。廣場正南是一座八角形石台。台上那尊雙耳三足的紫銅寶鼎，重5000公斤，高4。25米，腹徑1。23米，是中山陵紀念性裝飾之一。此鼎鑄於1933年秋，由廣州中山大學全體師生和戴季陶捐贈。鼎一麵鑄有“智、仁、勇”三個字，是中山大學校訓。鼎內豎有一塊六角形銅牌，上刻戴母手書《孝經》全文。
    由廣場踏階而上，迎麵是一座四楹三闕門的衝天式石牌坊。這座牌坊建於1931—1933年，高12米，寬17。3米。建坊用的都是大塊福建花崗岩，但采用的卻是中國傳統木結構形式。坊額正中是金光閃閃的“博愛”兩字。這兩個字是孫先生的手跡，原出自唐韓愈《原道》“博愛之為仁”一語。據說孫先生生前最愛題這兩字送人。孫先生畢生以偉大的博愛精神致力於民主革命，為民族的獨立自由奮鬥不息，可以說“博愛”二字正是對他一生的高度概括和最好寫照。
    由博愛坊向前走，是一段長480米，寬十多米的墓道。中山陵的整體設計，突出中國的傳統風格，莊嚴肅穆，獨具特色。為了體現孫先生的崇高偉大，中山陵沿用了古代依山為陵的慣例，將墓室築於海拔約160米的全陵最高處。此外，整個陵區的建築植被中軸對稱，更給人以法度莊嚴之感。朝北順坡而上，依次有陵門、碑亭、祭堂和祭堂後的墓室等建築。而墓道兩邊的雪鬆、檜柏、銀杏、紅楓兩兩相對，代替了古代慣用的石人石獸，象征著孫先生的革命精神和高尚品質。
    墓道盡頭是平台。整個陵墓平麵為“木鐸”形。鐸，就是平常我們說的大鈴擋。在古代它是用來宣布政教法令和戰爭令的。鐸的聲音宏亮，而且傳得很遠，有“使天下皆達道”的喻義。陵墓選用這樣一個圖式，讓人不禁想起孫先生“革命尚未成功，同誌仍需努力”的名言，其用意也正在警示後人。
    陵區的正式開端是座宏偉的三拱門。它高16米，寬27米，進深8。8米，也是用福建花崗岩築成的。中門橫額上是孫中山手書“天下為公”，出自《禮記禮運》中的“大道之行也，天下為公”，意思是說國家政權不是哪一家的天下，而是天下人的天下，老百姓的天下。這是孫先生畢生奮鬥的理想，也是他所倡導的三民主義的極好注解。
    過了陵門便是碑亭。亭正中9米高的巨碑上，刻有國民黨元老譚延闓手書的“中國國民黨葬總理孫先生於此—中華民國十八年六月一日”24個餾金顏體大字。當初討論立碑時，計劃由汪精衛、胡漢民等人分別撰寫銘文、墓誌銘等。可花了兩年時間也沒寫出來。大家都認為先生的思想功績是文字所無法概括的。於是索性不寫銘文，即成現在的無銘文碑。
    出碑亭，迎麵石階層層疊疊。南京人常說中山陵的台階像是盧溝橋的石獅子—數不清。所以來這兒遊覽的客人常常要問：中山陵究竟有多少級台階呢？
    拾級而上，終於登上頂台—祭堂。由此既可鳥瞰，更宜遠眺。置身此間，背倚巍巍鍾山，耳聽陣陣鬆濤，更覺偉人的浩然正氣與大自然同存。祭堂處在鍾山半山腰，從博愛坊到祭堂總共有392級台階，高差約70米，平麵距離700米。如從碑亭數起則有290級台階。建築師為避單調，將這392級台階分作10段，每段1個平台，總計有大小10個平台。更妙的是，從下向上看時一望到頂，石階連綿不斷，不見平台；而朝下看時，卻反而不見台階，隻見平台了。這392級的數字並非巧合，而是暗喻了當時全中國三億九千二百萬同胞。一路登行，“高山仰止，景行行止”，對中山先生敬仰之情不禁油然而生。
    孫先生的遺體究竟是否還在中山陵，這是每一位來這裏的遊客最關心的問題。事實上，自孫先生逝世後，他的遺體的確是曆經磨難。1925年3月12日孫先生逝世時，他的遺體經過防腐處理，暫時被安置在北京香山碧雲寺。1926年，被北伐軍打敗逃到北京的軍閥張宗昌，把失敗的原因歸咎為孫先生的遺體壓住了他的風水。於是他打算要焚化遺體。後經愛國將領張學良派兵保護，遺體才得以保存，但已受到空氣侵蝕。1929年5月28日靈柩由津浦鐵路從北京運抵浦口，6月1日運達中山陵。奉安大典儀式完畢後，即用水泥將靈柩澆入壙中。墓穴用花崗岩墊底，四周建隔牆，紫銅棺下有一特製楠木墊，棺上有一層密封著的水晶透明板。當年公祭時，站在石壙邊，扶欄即可瞻仰中山先生遺容。抗戰爆發後，國民黨政府曾準備將遺體運往重慶。解放戰爭後期，蔣介石又曾想將遺體遷往台灣，但由於爆破墓穴勢必會損壞遺體，因而受到工程界愛國人士和國民黨左派的極力勸阻，終於使遺體得以安然保存至今。
    4、秦淮河畔有故事
    離開中山陵，我們來到秦淮河畔的南京老街，品讀一下這裏曾發生的故事。
    秦淮河沿岸酒家林立，大都是仿古的明清建築。雕欄玉砌，亭台樓閣，競顯奢華氣派。我國唐代著名詩人劉禹錫曾寫過“淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。”這裏的淮水就是秦淮河，女牆就是城牆的意思。可見，它自古以來就是南京的護城河，本名叫“龍藏浦”。那麼它是何時變成秦淮河的呢？
    相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，於是鑿方山，斷長壟為瀆，入於江。後人誤認為此水是秦時所開，所以稱為“秦淮”。其實秦淮河是一條曆史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確實是從方山經過，而且河道寬綽。自五代吳王楊行密在長幹橋一帶築石頭城以後，河道才開始變窄，並被分隔成內外“秦淮”，河流全長10公裏。成了無數文人墨客為之讚美傾倒尋跡訪蹤的“十裏秦淮”了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為它寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬梓的《儒林外史》，都對“十裏秦淮”有過生動的描寫。《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。提起文德橋，也有一段美妙的故事：
    文德橋始建於明萬曆十三年(1585年)，曆代均有修葺，相傳為李白醉酒撈月之地，為此後人在橋旁辟建了得月台。
    文德二字取文德以昭天下之意，但南京民間有“君子不過文德橋”一說。舊時南京夫子廟一帶為科舉重地，每有趕考學子聚集苦讀；對岸則是名冠江南的酒肆妓館之地。文以載德、厚德載物的儒家正統，與及時行樂、紙醉金迷的金粉之地，隔河相守，相安無事。分隔它們的，就是這座文德橋。
    曆史上文德橋由於特定的位置和結構，每年農曆十一月十五日午夜前後，在該橋東、西側的秦淮河上，可見水中左右各半邊月亮，此即“文德橋上半邊月”的出處。這一自然奇觀，曾吸引無數遊人前來攬月。清代文學家吳敬梓當年寓居南京時，曾於此夜漫步文德橋，見此奇觀，激情如噴，不禁詠詩一首：“天涯羈旅客，此夜共嬋娟，底事秦淮水，不為人月圓”。
    李白酷愛明月。有一年農曆十一月十五日夜晚，他來文德橋附近酒樓飲酒賦詩，隻見皓月當空，銀輝瀉地，便趁著酒興上文德橋觀景。突然，他發現月亮掉在水裏，便醉意朦朧地跳下橋去，欣然張開雙臂撈月，水中月亮被剖成了兩半。從此，每年那天的夜晚，人們都爭相來文德橋觀賞半邊月。這個故事在人間廣為流傳，很多文人墨客和學士名流也因文德橋畔的半邊月慕名而來，曾為她寫下了膾炙人口的篇章。著名詩人聞一多的長篇敘事詩《李白之死》，對李白投水捉月和明月的迷人景色作了生動形象的描寫。詩中寫道：“月兒初還在池下絲絲柳影後窺看，象沐罷的美人在玻璃窗口晾發一般；於今卻已姍姍移步出來，來到池西，池波一皺，又惹動了嫻靜的微笑。
    在秦淮河岸邊，占據很大麵積的還有中國古代最大的科舉考場江南貢院。江南貢院又稱南京貢院、建康貢院。位於南京夫子廟學宮東側，是夫子廟秦淮風光帶組成部分，夫子廟地區三大古建築群之一。
    江南貢院始建於1168年(宋乾道四年)，清同治年間，江南貢院達到鼎盛。僅考試號舍就有20644間，加上附屬建築數百間，占地超過30餘萬平方米。其規模之大、占地之廣居全國各省貢院之冠，創中國古代科舉考場之最。從貢院落成到晚清廢除科舉，江南貢院為國家輸送了800餘名狀元、10萬名進士、上百萬名舉人，明清時期全國半數以上官員都出自江南貢院，是名副其實的中國古代官員的搖籃。不過，現在保留下來的建築已為數不多，貢院內的中國科舉博物館，是唯一反映中國科舉考試製度為內容的專業性博物館。
    “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”因為劉禹錫的這首詩，許多人到南京的夫子廟，一定要去烏衣巷，看王謝故居。
    烏衣巷內，王謝故居圍牆高聳，明顯經過現代人的修飾，嶄新明亮，然朱門緊閉，昔日的王者之氣猶存，隻是那些堂前燕已不知飛去何家，曾經的繁華早已隨雨打風吹去，隻剩下遊人們的腳步聲在青石板上發出空曠的回響。關於烏衣巷的得名，還有一個與王謝有關的愛情故事：
    金陵人王謝，出生航海世家。一次海上遇難，他抱一木頭漂浮到“烏衣國”，救他的老夫婦將女兒許配給他。天長日久，思鄉心切，王謝悄悄返回故鄉。回家後，王謝見有兩隻燕子棲於房梁，招手引下，書一詩箋係於燕尾放飛，詩曰：“誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。雲軒飄出無消息，灑淚臨風幾百回。”第二年春天，燕子從“烏衣國”返回，尾係回詩：“昔日相逢冥數合，如今暌違是生離。來春縱有相思字，三月天南無雁飛。
    後來，燕子不再往返傳遞消息了，一段生離死別的愛情故事流傳了。王謝居住的巷子就被人們稱之為“烏衣巷”了。