《西遊記》第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》雲：
    一日，如來佛祖喚聚諸佛、眾弟子，對大眾說：我今有三藏真經，可以勸人為善。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的，去東土尋一個善信，教他苦曆千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土。誰肯去走一遭來？
    觀音菩薩道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”
    如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”
    凡作一部大書，必有提綱挈領之處，然後線索在手，絲絲不亂。此一回為取經故事千頭萬緒之總綱，不明此，則極易被後麵取經過程中的精彩故事所迷惑。
    從這個總綱可以看出：取經的最初緣由，是如來佛祖要傳經，而不是唐僧師徒要取經，甚至沒有任何人想要取他的經。這段提綱挈領的文字，數百年來竟無人讀破，國人啊，太善良了，誤把傳經作取經。
    如來佛祖要傳他的經，要把他的經永傳東土，難度其實是挺大的。
    怎見得？是萬水千山，路途遙遠嗎？不是，是那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識旨要，怠慢正宗。這是從正麵描述的“傳經難”。
    那麼，我堂堂中華真的很愚蠢嗎？以至讓佛法無邊的如來佛祖都感到傳經難，我們來看《西遊記》是怎麼講的：
    1。福陵山雲棧洞的豬八戒同誌，此時扮演的角色是處於社會最底層的“匪類”。豬八戒同誌因為沒有個贍身的勾當，隻是依本等吃人度日。
    豬八戒在為匪的時候，是靠“吃人”來過生活的，而且還是“依本等吃人”的。可見豬八戒同誌為匪是有“幾不殺”，“幾不搶”原則的，說明他僅僅隻是為了解決最基本的生存問題。
    菩薩點化他道：“古人雲，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改凶心，傷生造孽，卻不是二罪俱罰？”
    豬八戒同誌道：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依著官法打殺，依著佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麼二罪三罪，千罪萬罪！”
    豬八戒同誌非常的直率，他根本不信佛，他隻相信填飽肚子比犯多少罪都強。
    2。菩薩將袈裟、錫杖拿到長安城裏賣。遇到幾個水陸法會主持人落選的愚僧，倒有幾貫村鈔。愚僧問道：“你的袈裟要賣多少價錢？”菩薩道：“袈裟價值五千兩，錫杖價值二千兩。”那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子，是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？隻是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去，賣不成！”
    愚僧，倒有幾貫村鈔。這是小富小康這一階層的代表，手上有幾個錢的人。更是佛教內部會員的代表，而且還是級別很高的會員，因為是水陸法會主持人落選的。他們雖然披著佛教的外衣，其實心裏壓根都不信佛，他們非常的現實，就是對長生不老，成佛作祖都明確的表了態：沒有興趣。
    3。我們再看皇宮貴族這一階層，太史丞傅奕大膽的上疏皇帝“謗”佛：
    西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。自五帝三王，未有佛法，至漢明帝始立胡神。然西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國。
    言禮本應事親事君，而佛背親出家，以匹夫抗天子，以繼體悖所親，若遵無父無君之教，正所謂非孝者無親。
    太史丞傅奕，不僅不信佛，還“謗”佛，專揀佛的壞處說，直接了當的提出“佛教有害”論。
    由此可見：說我中華眾生愚蠢，非真。我看這做惡的，勢利的，權貴的，一個個的既不愚，也不蠢。說毀謗真言，這倒不假。幾乎是人人詆毀，個個誹謗。
    無量無邊的佛法在我中華大唐社會最底層的尚未解決最基本生存問題的人員中，沒有市場。在小富小康，手上有幾個錢的人員中，也沒有市場。在上層貴族官僚中，更沒有市場。
    要到一個沒有市場的地方去推廣自己的產品，真是難啊!