唐太宗辦水陸法會，從本意上講，並不是要宏揚佛法，而是要達到他個人的兩個目的：
    1。超度以前枉死在他手上的無數孤魂野鬼，通過辦這個水陸法會，以前所行的種種惡，就改了，就沒有了。
    2。以身作則，帶頭行善，勸化全天下的人都來行善，不要作惡。辦了這個水陸法會，就能保後代綿長，江山永固。
    這場水陸法會，從全國各地海選出一千二百名高僧，聚集到長安化生寺，打造禪榻，裝修功德，整理音樂，分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選定本年九月初三，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。由陳玄奘大闡法師，開演諸品妙經。太宗及文武皇親國戚，俱至期赴會，拈香聽講。
    我見過大場麵的佛事活動，可從沒見過有國家領導人參與的一千二百個和尚連做七七四十九天的法!相信各位也沒有見到過。
    這麼大的場麵，能不能超度以前枉死的孤魂野鬼？不好說，但可以肯定的是：以身作則，帶頭行善，勸化全天下的人都來信佛行善不作惡不危害大唐，這個目的，是百分之百的可以達到嘀!
    這一點，唐太宗的心裏是有數的，因為他完全有能力支配這場水陸法會在民間的影響力!
    可第一點，唐太宗的心裏就沒有數了，你們這些和尚到底有多少道行？你們念的經究竟有多大的法力？能不能超度孤魂野鬼？唐太宗絕對是半信半疑的。
    此時，他最關心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
    超度，指誦經等佛事活動使鬼魂脫離苦難，重新超生，投胎轉世。
    那麼，什麼樣的人死後不能超生呢？在我們這一群善良的人的印象中，都是壞事做絕的人永世不得超生。
    我今天講西遊記，可不是大話、戲說之類，而是十分尊重原作者的意思來講解的。
    原作者可沒有說是壞事做絕的人不得超生。
    而是這樣說的：
    又到枉死城，隻聽哄哄人嚷，分明說：“李世民來了，李世民來了！”。。。。。。都叫道：“還我命來，還我命來！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；盡是枉死的冤業，無收無管，不得超生。。。。。。。”
    注意：是枉死的不得超生。
    這些人，按生死簿，死期到都沒到，就被唐太宗殺了，(比孫悟空還直接，還厲害)所以是枉死。
    這些枉死的孤魂野鬼，他不超生，他就守這兒，他天天蹲點，他賴在這個鬼地方不走了專等你來，嘿嘿，總有一天，你李世民是要從這走的，叫你也莫想投胎享榮華。
    你說李世民他想了怕不怕？
    所以，究竟能不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他內心深處最大的隱痛!
    你們這些和尚到底行不行啊？!究竟能不能把這些孤魂野鬼都弄走啊？!
    就在唐太宗半信半疑的時候，菩薩跳出來說：“你這小乘教法，度不得亡者超升，隻可渾俗和光而已。”
    你辦這的個水陸法會，根本就不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走!僅僅隻能做做樣子，給天下的老百姓看看而已。
    你說，菩薩這句話是不是說到唐太宗的心坎裏去了？
    菩薩又說：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦。”
    此言一出，唐太宗心裏的疑慮盡釋，像抓住了救命稻草一般，連忙問道：“你那大乘佛法，在於何處？”
    菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”太宗大喜道：“教法師引去，請上台開講。”
    菩薩便現出真身(進一步取信唐太宗)，點化道：
    禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千裏，大乘進殷勤。
    此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
    注意：這真經隻有一個功能作用，很簡單，就是“能超鬼出群”。怎樣“超”呢？能解能消，能和解的和解，不能和解的消滅。
    太宗即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。”
    好了!水陸法會也不做了，取真經要緊，待取來真經，再重做這場法會。
    唐太宗辦這個水陸法會，如果僅僅隻是做給天下人看的，勸化全天下人都來行善這一個目的，那麼他的目的就已經圓滿的達到了，也就不會稀罕什麼西天的真經了，可事實是他非常的、迫切的想要得到這個真經，那麼，就隻有一種解釋：他要徹底地把這些枉死的孤魂野鬼都弄走!
    至此，我們可以得出結論：唐太宗之所以要到西天求取大乘真經的真正目的，
    1。不是為了宏揚佛法佛教。
    2。不是為了普度天下眾生。
    3。是為了消除自己以前所行的惡，做的孽，犯的罪，掃清心中的鬼。