“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意為隻要主方終日兢兢業業，晚間保持警惕和危險，就沒有災難。第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽表示主方態度強硬。同時，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質很好。在強硬態度中，可能表現出傲慢、粗暴等缺點。‘君子’指品性好的人，傳統上‘君子’多指男性。這裏，‘君子’指主方。主方應當克服自己的缺點，勤勤懇懇地工作，‘君子終日乾乾’，‘夕惕若’。在客方挑戰前，如果主方不虛心聽取客方意見，過於表現自己，對主方自己來說是危險的，‘厲’。如果主方注意克服自己的缺點，隻要盡力而為，虛心謹慎，努力工作，即可‘無咎’。第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應。當位表明主方強硬態度是正確的，主方需要強硬態度以保護自己的利益，並且在與客方的較量中取得優勢，這是對主方有利的潛在因素。然而，客方態度也強硬，客方並不接受主方壓抑，這潛在的有利因素沒有成為現實。由此，主方須要繼續努力增強自己的素質，‘君子終日乾乾’，切不可盲目自滿，要保持對客方的警惕，‘夕惕若，厲無咎’。。。。。。”
    袁大剛正在聽課，老師是帝國大遷徙時跟著一起來的宗教人士——一位道觀的道長，袁大剛說想學習一下道學的知識，因此跑去正在指揮重造道舍的玉璣子道長處，死皮賴臉地將老人家求了過來，一開始人家玉璣子不願意來，說什麼你袁大剛的通天教乃是截教，我們紫虛觀——玉璣子供職的道觀就叫這個名字——我們紫虛觀可是闡教真仙！袁大剛被說得一愣一愣地，連忙從袖子裏掏出一顆還顏益壽丹和一顆修真用的洗髓築基丹，跟玉璣子老人家一說功效，玉璣子當時就一把搶過來往嘴裏一塞——嗯，看你這個截教的教眾還有些誠意，貧道就傳你一些道家理論罷！
    於是一路走一路變年輕的玉璣子跟著嘴裏罵罵咧咧的袁大剛回了辦公區——沒見過這麼不要臉的！本來隻是想給你看看，誰讓你搶過去吃了？
    然後，就出現了剛開始的鏡頭，這倆說好了，玉璣子給袁大剛講解周易八卦，袁大剛教給玉璣子修仙之法，雖說現在是末法時期，但是有了修仙之法不是能照樣修煉麼？
    袁大剛打了個哈欠，擺擺手道：“那個。。。。。。老玉啊。。。。。。”
    玉璣子臉都青了：“貧道玉璣子！”
    袁大剛：“好，老璣啊。。。。。。”
    玉璣子臉色由青轉黑：“你還是叫我老玉吧。。。。。。”
    袁大剛兩手一攤：“這不還是的嗎！我說老玉，你說的乾卦我聽得差不多了，剛才給你吃下的還顏益壽丹和洗髓築基丹的藥力也和你融合得差不離兒了，我先教給你修仙之法，鞏固一下你的修為如何？”
    玉璣子臉色又由黑轉紅：“快！快！快教！”
    袁大剛道：“如今先教給你百日築基之法，你且盤腿坐下，五心向天，待我給你傳功之後便告訴你築基的理論。”
    玉璣子依言坐下，激動地看向袁大剛，袁大剛又是擺擺手：“放鬆心情！你這麼激動待會兒築基時一不小心就會氣血逆行，要出大事的！”
    玉璣子趕忙默念《道德經》，將心情慢慢放鬆下來，漸入佳境，袁大剛看到玉璣子逐漸進入無我的狀態，隻知道背誦《道德經》，悄悄走上前去，將手掌蓋到玉璣子的泥丸宮上，替他拓寬全身經絡，又將一部中不溜的修煉之法引到他的上丹田中，然後坐到一旁，靜靜地等他醒來。
    過了一會兒，玉璣子睜開雙眼，射出兩道神光，接著開聲吐氣，口中的氣息竟然形成了一道氣箭，如有實質般噴射出去，碰到牆壁自行消散。
    袁大剛看到他現在的狀況，笑嘻嘻地問道：“現在感覺如何了？”
    玉璣子撚須大笑：“果然是舒服了許多！”
    袁大剛道：“那你可聽好了啊，我要開講了：道家丹道修煉次第可分為‘百日築基、十月懷胎、三年哺乳、九年麵壁’，然後方可‘散而為氣，聚而成形’，現世成為真正的神仙。達摩祖師曾九年麵壁，呂洞賓真人最後也經過九年丹成，用佛教的話說，經過這一番修煉，法身、報身俱得成就，化身成就則因人而異。一個普通人，隻談變化氣質一事，在生理方麵，也非要有十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。古人研究發現歲星一周為一紀，地支十二年一輪就是按照歲星（木星）運行規律而來。這個十二年沒有修成，則要下一個十二年。
    丹道入門後的第一個階段便是築基階段。亦稱：‘百日築基’。所謂築基，顧名思義就是打地基的意思。百日築基的目的在打通任督二脈。醫書有雲：‘痛是不通，通則不痛’。人體氣脈通暢，則全身無病，身心愉快。所以也可以視作第一步的基礎是祛病，使身體達到絕對健康。這個絕對健康，在生理上即精氣神充滿經絡氣穴，丹經雲：‘氣滿任督自開’，故打通任督二脈全在精氣神滿。百日築基是為後麵的修行次第奠基。
    ‘十月懷胎’並非是讓你懷孕，而是借用《楞嚴經》的名詞‘長養聖胎’。得了道的境界，隨時在定中成長、培養，一個凡人變成聖人境界，叫做長養聖胎。道家後來借用佛經這一句話叫十月懷胎，這要十個月都在定中，即十個月都在入定。而‘三年哺乳’加上‘九年麵壁’是長養聖胎的最短時間。
    這裏有一點是修士常誤解的地方，修士往往認為真有個“元嬰”在自己身體內生長。其實聖胎、聖嬰都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子狀態。所以龍門派祖師伍衝虛真人說：“胎即神氣耳，非真有嬰兒，非有形有象有也”。而馬丹陽真人也特意在此破邪顯正：‘懷胎者是言真氣凝結於丹田之內，如有孕之狀。真氣具足，發現於神，故曰神為氣之子，氣乃神之母，故有嬰兒降生之言，到此地步，大丹成也，可與天地同老，日月同休。’
    據道界前輩的經驗講，他說幾十年來，幾乎連打好百日基礎的人都沒有，可見修行之難。由於氣脈全通才能真正入正定到初禪，所以也同樣有高僧感懷：‘舉世不曾有初禪’。百日築基，既然是百日，古人根據人體生理下的結論就應該是修煉一百天可以達到。築基的難，究竟難在何處？——就難在人們六根放逐聲色犬馬，無法閉六根回複先天。禪道二宗嚐令人參‘父母未生前’，父母未生前，並無眼耳鼻舌身意這六根，所以修士要逆修先天大道，隻有關閉六根，無視無聽無思慮。一切視聽思慮皆為元神退位，識神當家，俱是六根妄想，故賴閱聽思慮理論，不會得道。這就是為何道家祖師教人罷黜聰明，寡言勿辯，‘至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。’
    百日築基之後，由於開始長養聖胎，這就務必要修煉性功。全真教要日常修習《般若波羅蜜多心經》，用意在此。如黃元吉真人警示：‘若從前本無性功，單從命宮修起而煉成陽神者，此時一出則必速速收回，蓋以性地未明，塵情未斷，一見可欲必喜歡，一見可懼必心怖，七情六欲無不可以動其心，不速收回，吾恐一念之差，遂為魔魅奪其魂魄而不複返，即使不遭其害，須知一念之起，墮入於馬腹牛胎，轉生人世，亦未可知。不知者以為此人陽神已出，仙階必登，豈知因念而生，被魔而劫，其為害非淺鮮也！夫人功修臻此境界，不知受了幾多風霜、幾多磨煉而始得身外有身，隻因未能煉虛，不免為患，豈不可惜。至若山精水怪，亦能走霧飛空，而究之心性未完，多流於機械一邊，終不免於天誅。此等即莊子所謂“下神乘精”者。以不淨不潔之神，凝於後天精竅之中，久久煉成，亦能入定，亦能出神，總是一個汙濁鬼，即雲長生，亦隻守屍鬼耳，斷無靈通變化，且無仁義道德，雖有奇技異能，隻是一精伶鬼而已。若修性徒煉氣質之性，煉命隻煉血肉之命，莫說不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，墮於狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神惱怒，雷霆誅殛，永不得為人身，豈不可哀也哉。。。。。。”