愛財是對的，這個顯然是不用質疑。有錢也是對的，這個顯然也是不用考慮的。說了兩個不用，還有什麼能讓人用來研究呢？問題出在共同富裕上，同樣是人物，性質雖然一樣，差距還是有的。在進化和提升的過程中，總得有更多的存在做為基礎。也就是說，就算一個團體很優秀了，也要保持一定比例的先進和落後，否則沒有了差距和競爭，團體的進取就會放緩。沒有差距不行，差距太大了也不行，大到一定程度很容易讓團體分裂，黃村之前的幾次動蕩，就是民不聊生造成的。至於消滅差別的神話，自從黃村出現私有以後，隻在一時半會出現過，結果都沒成功。
    說起來還是很無奈的，生於憂患，死於安樂，這是自然對生命的規則，如果沒有達到不生不滅還有命的高度，就沒法避免。對人來說，命就是存在。就算長命到百歲，也隻是保存在時間上的緩慢一點。人在沒法放慢時間的時候，隻能盡可能改善體質來延長壽命。遺憾的是動物的生命都是要運動來維持的，不動很難自保。雖說現在的很多機器代替了人的勞動，所用的糧草也和人不同，但人的本身體質，也就是說本質還沒有改變。現在機器的意識和人相比還很低，還沒達到自我生存的地步，就更別說自我複製了。對生命來說，生存需要養料，延續需要雜交，隻要機器的意識還沒解決這兩項，就沒法和人相比。
    機器的智能現在還要人來開發，離不靠人的時候還有很長的路要走。在等著機器自己進化的日子裏，還是現實一點，回頭再說人比人吧，人為一口氣，佛為一柱香，有人在為佛主上了香以後，問一口氣的來龍去脈，得到的回答是爭一口或者出一口。仿佛一口氣這樣來去以後人就飛龍在天了，而飛不上去的隻能潛龍在淵。說到這裏項目就有點上綱上線，說的不是比，而是飛。對象也不是人，而是龍。明顯跑偏了。歧途當然有，誤入也不一定玩完。車不用馬拉以後雖然跑得快了，隻要出門在外，翻車打誤也算正常。
    人的生命有限，比的時間就要緊張。為了兩全其美，隻好搞了看起來還算公平的賽事和考試。
    文武兼備，男女鹹宜。這樣的設置無非是鼓勵全民動員。共同參與。這一點很重要，重要到民以食為天的時候，都有規定不勞動者不得食。也就是說，天下雖大，隻要不參與勞動，就沒有立錐之地。
    從這裏可以看出，得食的基礎是勞動。勞動是運動的一種，隻不過動的狀態不好是勞，有一種不得不的必須。不得的不做在做的裏麵，絕不是說的這麼容易。於是做不了和說不出的人裏，不是成了不食人間煙火的世外高人，就是和作者一樣，成了隻為溫飽掙命的行屍走肉。
    隻要身還有肉。出刀最好見血。殺雞在嚇猴的時候，人的動作是殺，目的卻是嚇。這種聲東擊西的戰術，無論對雞還是對猴來說都是高深莫測的，物在類聚的時候是求同存異，人在群分的時候卻是在排除異己。
    這種差別隻要不大就是應該的，看來有點不近人情，但不這樣做就沒有向前的動力，所以在不能及消滅差別的時候，隻能選擇在參與和竟爭上的平等，平等以後的人才會有感情交融，這就是差別帶來最大的不幸了。個人的利益需要分開，團體的信念需要凝聚。一個生活在團體裏的人，如果沒有想好二者之間的關係，就算在竟爭中上位以後，也會時常做出過激的事來，最後導至身敗名裂。所以不會想的人是很可憐，而不再想的人是很可怕的，他們可能有夢，但不再有感情了。於是要麼置身世外，要麼麻木不仁。而這兩個結果，無論是對修身還是養性，如果把世事看做是棋局的話，那麼都是沒法再解的死局。
    重在參與，同時也要提供參與勞動者提升的時機。做到這兩點說來容易，做起來極難。首先要給人希望，最少也得是生存的希望，沒有向往是不會參與的。其次是不能封鎖上去的通道，讓已有利益的群體固化。古往今來，村長要做的無非是這兩樣。能做好的卻屈指可數。從中不難看出，做為守成的民主，在天災和人禍麵前，要用規則平衡不同地區和階層人的利益，著實不易，就更不用說強大以後把規距細化，再推廣開來。
    因而，一個團體的強大，歸根結底是規距的壯大和推廣。不同的團體就有不同的規距，這很正常，隻要團體還在，就說明堅持的規距有它存在的道理。把道理提高到族群，升華以後如果能夠結晶，就是信仰，信仰擴散得很大，流傳得再久遠就成為傳說。傳說的強大在於流傳到哪裏都有信仰的人，村外的《三花傳說》就是〈四方故事〉的最後升華，讓人高山仰止。黃村沒有結晶，另辟蹊徑提煉出了《一本正經》，不幸也是萬幸的，沒有信仰也能做為一個規距成為道理，讓黃村同樣成為傳說，其中陰陽兩位先生和弟子的功勞尤為突出。當然這都是後話，經過這次動亂的黃村最後變得空前強大，是和改變規距分不開的。
    方圓和金磚幫李白天改變了土地公有以後，很快讓隊裏有地的人們富了起來，這些人自稱為地主，目的是和僅能自立的白丁區分開來，顯示自己的與眾不同。土地公有和私有的最終目的，和民主集權一樣，都是為了調節人和人之間的利益。方圓和金磚想沒想到這一點，後人很難知道。當時不再善良的人們在知道這是至富的新路以後，隻顧著去勤勞發家去了，
    關心這一點的人寥寥無幾。如果說因為在動亂中生存還算情有可原的話，那麼後來天下太平豐衣足食以後，還少有人探尋，就和後來的村規民約有直接的關係了。注重物質表麵的變化，和人心的向背，是黃村的長處也是短板。這樣的結果，導至黃村人在後來的發展中，和人相處時遊刃有餘，而對物研究時卻淺嚐輒止。
    榜樣的力量是無窮的，其它小隊的效仿讓黃村原有的體係更加脆弱。現在小隊隊長的接替都是自我更換以後，才向青黃報告，而不是象原來那樣先由青黃任命完了，才開始接替。過程雖然沒變，先後的順序卻反了。當然沒反的也有，比如說水平。青黃在大多數反的時候都不能正過來，好不容易出了幾個正的時候就更不能反了。
    水平聽了皮球對那什麼的回答以後，心裏就更不是滋味。要知道自己費了這麼大的勁，可是什麼還沒要呢。皮球說最少讓三步，最多就不知多少了，這得有多大的氣量才能做到啊，至少水平認為自己做不到。可氣的是那什麼的手下司寇襲來還不滿足，認為皮球出言不遜綿裏藏針。真是狗眼看人低，自己是狗於是認為沒成為主人的人都是狗，別人對主人說了自己認為不敬的話，那個人就不象狗了。有必要提醒一下主人，教訓一下對方。於是對那什麼說皮球現在吃著喝著我們的，還這樣不知報恩。要是回去能當隊長，就更不知道會做什麼了。清水把皮蛋送回去，皮蛋非但不給清水答應的土地，還要了不少錢。也就清水那個混蛋能做出這種事。我看還是不幫皮球，讓他找別人去吧。
    還沒等那什麼說什麼，水平就忍不住了，說因為皮球比皮蛋強。大家才認為皮球更合適。做認為對的事就不能求回報，就算回報也要有底線，總不能把自己的所有的都拿出來吧。
    司寇襲來聽了，當時就火了，說我在和自己的主人說話，有你什麼事？是不是管得太寬了？
    水平說要是皮球不是我送來的，當然沒我什麼事。現在我和那什麼說話，你最好不要插嘴。
    你要想說，可以回去以後再說，我不認為現在你是隊長。你還不配。
    司寇襲來氣急敗壞，想說什麼，卻又無話可說。隻得咬牙切齒，打牙往肚子裏咽。水兵在一旁見了，也無可奈何。隻得看了看在一邊的皮球。皮球也很尷尬，笑也不是，不笑也不是。手下的林立和路標也一言不發。不過水兵相信兩個人心知肚明，如果萬一皮球當了隊長，要是水平有事，應該有求必應。看來水平為了皮球得罪司寇襲來，也不見得是件錯事。隻是也不見得是錯的事，連聽起來都很勉強，就不是水兵能左右的了。
    走一步看一步的人，最好看的是風景。達到這種狀態的人，目的都很明確，不用再費心思了。如果看的是腳下的路，走錯和走過了目的都很正常。探索比起欣賞的層次稍遜風騷，要是不得不走的話，也隻能憑天由命了。
    皮蛋走的時候，考慮到回去的不確定，就沒帶妻子米尺回去。皮草回去送錢的時候，米尺剛生完孩子皮尺，沒能和皮草同行。清水說帶錢都容易被劫財劫色，要是再把孩子搭上，還不如殺了我算了。有了錢的皮蛋人強馬壯，聽說皮球離開李白天以後，開始還心有餘悸，在聽了皮球半路上餓得吃土以後，才放下心來。