“小歐，我們去河裏爽快一下，順便把汗濕背心兒什麼的，洗洗晾在潔淨石頭上，一會兒就幹了，你覺得怎樣？”
    上午地裏活兒沒幹完，吃過午飯小憩一會兒勞作剛一妥當，仙穀主人便對主動找活兒且打主力的歐陽代榮提議到。
    “陳叔，原來上午還未出汗就要早早收工，你是刻意的？”
    “當然。夏天幹活兒，這樣既舒服，又方便。”
    “陳叔，這也神仙日子吧？”
    “主要是條件方便。”
    “陳叔，我好像有點兒明白了。”
    “明白什麼了？”
    “陳叔。原來神仙故事裏，不管哪路神仙都有自己單獨仙山洞府什麼的，那一切方便，還真就神仙日子不可或缺呀！”
    “小歐，你這話有點兒意思。”仙穀主人哈哈大笑之後又緊接到：
    “小歐，你先慢慢去河邊，我得回去給你唐姨打聲招呼，順便帶塊香皂什麼的。”
    “行——還是老地方？”
    “還是老地方。
    不過，先不要急於下水。”
    “我知道，陳叔。一定得等汗完全幹了，不然會徒增濕氣甚至閉汗而生病，特別是山裏水涼。”
    “那你在河邊樹蔭那兒稍等一下，到時我也在那兒等汗收幹了再說。”
    “好。我先在那兒呆一會兒。”
    ……
    “小歐，你要把曉輝他倆一起帶來該多好。”
    習習涼風、聲聲知了、汩汩水流，河邊巨木濃蔭之下，已是回返與一塊兒悠閑安坐的仙穀主人對歐陽代榮又一次提到。
    “怎麼個好法，陳叔？”
    “有孩子們在，風景之中，那氣氛及人的心境就更加愜意了。特別是你家曉輝，真招人喜歡。”
    “陳叔，說句不敬的話，在您老眼裏，我家曉輝活蹦鮮跳、無心無肺招人喜歡，可我卻有些替他愁死了。”
    “愁什麼？”
    “馬上初三了，照他現在成績，不說高中考不上，即便三年之後，大學門也摸不到。”
    “你就那麼悲觀？”
    “陳叔，自己兒子自己知道，不是我悲觀，是他壓根兒就不是讀書的料。”
    “小歐，你是老師，一定知道現在即便上了高中，那上大學的，也是少數吧？”
    “是啊，去年全國高考錄取率，還不到百分之二十一。我們縣，好像還差點兒才這個平均數。”
    “也就是說，十個高考生，也就兩個能上大學，還不說沒參加考試更連高中都沒上的了。”
    “應該是這樣。”
    “小歐，你給說說，人上大學為了什麼？”
    “不說別的，至少有個好的前程吧。”
    “小歐，你再說說，那一個好字，主要體現在哪兒？”
    “陳叔。對做父母的，是不是孩子有一個相對好的工作、一份相對好的收人，人更踏實，人更放心些？”
    “小歐，你這相對用得好啊。可那相對好的工作、相對好的收入，人又為了什麼？”
    “陳叔，你是說、你是說人的健康快樂、人的舒心適意，才生活根本目的？”
    歐陽代榮想了想，似有所省。
    “小歐啊，至少我是這麼理解的吧。”
    “那……”
    “小歐，人愛讀書、能讀書，固然如意追求非常條件。但我們不說之中幾人終能如願，僅萬千人群裏，那愛讀書、能讀書的，總是少數吧？”
    “可是……”
    “我理解，為人父母，總希望兒女有出息，這無可非議。
    可百年之人，什麼是有出息、沒出息，且出息了又怎樣，沒出息又怎樣，我們作為過來人，是不是真該替孩子好好想想呢？”
    “陳叔，所以我想聽聽你的看法？”
    “小歐，話既然說到了這裏，我就倚老賣老吧……”
    “陳叔……”
    “小歐啊，我以為，一個人未來怎樣，還真不在我們所認為什麼好的工作、好的收入之上。
    因為，不說好的工作、好的收入，本身就因人而異，也沒一個什麼確定的標準，就那一個好字，在同一個人身上，有時也是完全不同，甚至還截然相反的吧？”
    “陳叔，那一個人好的未來，又是什麼呢？”
    “小歐，蘇東坡的《洗兒詩》，不知你讀沒讀過？”
    “”人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。””
    “是啊，人言蘇東坡以一個望字，寫盡了世人對孩子的期待；以一個誤字，道盡了作者一生的遭遇。還說此詩表麵寫的是孩子教育話題，實則對官場進行了嬉笑式的諷刺，表現了作者玩世不恭、憤世嫉俗之意。
    我以為，撇開作者那過分沉重的人生遭遇及憤世嫉俗所意，僅從”萬般皆下品，唯有讀書高”這一國人望子成龍傳統觀念來講，是不是也深刻到家了？”
    “還真是的，陳叔。”
    “如果是這樣的話，小歐，從我們展開方便，詩裏”無災無難到公卿”那一個”到”，若改為”勝”字，於人百年何為贏者，於後人何為真正之好，是不是或更有啟發之義？”
    “”無災無難到公卿”，無災無難勝公卿。
    陳叔，你這個勝字改得好、改得好！
    ”無災無難到公卿”，到不到公卿，還真無關緊要。
    無災無難勝公卿，為人父母，兒女一生無災無難，才最大祈願吧？”
    “是啊，所以我說倚老賣老，是因為有些事不活到一把年紀，那平凡世人普通生活何為好、何為不好其中過程並終極意義，也如蘇東坡所說”不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”啊。”
    “陳叔，我家曉輝眼下就初三了，某種意義，很快也就到了人生抉擇一個關鍵之點。
    從目前狀況實事求是說，他的確是個沒什麼誌向普通得不能再普通的孩子了。
    於他未來”不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”的我，還真希望於中能站得更高、看得更清，到時能真正盡到一個做父親的責任哪。”
    “小歐，宋代青原行思禪師說過這樣一段話：”老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山隻是山，見水隻是水。”你有沒有印象？”
    仙穀主人當然理解歐陽代榮意思了，於是想了想便著意展開了話題。
    “有印象，陳叔。這是不是在說佛家參禪覺悟必經過程及最終著落？”
    “那能不能說說你的理解？”
    “陳叔，我理解，這大概是對事物認知三個階段吧。
    ”見山是山”，是說我們對事物最初直觀印象；
    ”見山不是山”，是說隨著我們閱曆增加、認知擴展，事物可能就不再是我們表麵感知的那樣了；
    ”見山隻是山”，是說當我們經曆了這一過程之後，雖有認知的擴展、認知的深入，但不管怎樣，事物直觀印象其實也就事物最本來麵目。”
    “有點兒意思。”
    “陳叔，你怎麼理解？”
    “你說得對呀，這就是人於世間一切認知的一個過程。其中核心問題，對當事者而言，還真就在之中的思考並有所經曆之後，那於世間物事的態度及心境，既和世人一樣，又與完全不一樣。”
    “陳叔，怎麼個完全不一樣？”
    “你不是說，人經曆這一過程之後，那事物的直觀印象，其實也就事物最本來麵目嗎？”
    “陳叔，實話實說，我也就字麵意思。之中雖有一點兒朦朧感覺，但也就朦朧而已，於領悟談不上關聯，還望陳叔透解。”
    “透解說不上，倒還真有點兒體會。”
    “陳叔，給說說、給說說？”
    “我以為，佛家所謂”知心如幻”而達”心安”，不僅其說根本意義所在，且那一個”知”字，也路徑必然。
    如從這個角度來看青原行思所悟，其中那”有個入處”，”得個歇處”，是不是便人”三十年”孜孜求道過程及最終完滿著落？”
    “”有個入處”，”得個歇處”？”
    “是的。
    麵對眼前山水，人”見山是山”，是為本然。
    但人心不足，於是一山一山又一山、一水一水又一水，山山水水因此有了分別、有了高下。這一深入過程之中，人雖有了”見山不是山”的執念，但”此有故彼有，此無故彼無”，那山山水水的遍曆，卻也叫人能於中幡然有悟——
    不管天下山高山低怎樣、水長水短如何，此山就是此山，此水就是此水，不僅不以人評判為轉移，且也本然麵目如如不動。
    所以，之中三十年孜孜以求以得那一個”見山隻是山”的”隻”字，不僅世人虛妄終釋之由、靈明開竅之因，也百年生命涅槃之境；
    所以，人不再為那”如幻”山山水水動心動念有執而從總覽、俯瞰並一切自然更由心審美角度，便”見山隻是山”了。
    之中那”有個入處”，不僅人覺悟之源，亦覺悟之徑；
    之中那”得個歇處”，乃人”知心如幻”而得”心安”心寧，最終著落一切了然、一切欣賞、一切自在。”
    “陳叔，那我就直問了？”
    歐陽代榮聽了想了又想。
    “你說。”
    “陳叔，於我當下來說，何為”有個入處”，又何是”得個歇處”？”
    “小歐啊，實話實說，我不知道你那個”入處、你那個”歇處”何為何是，但假若換位思考於你當下有什麼幫助的話，我就倚老賣老說說我那個”入處”、我那個”歇處”怎樣？”
    “望陳叔教我。”
    “不講別的，就以根雕來說吧。
    你知道的，根材雖天差地遠，但任何一件根材都具有唯一性，而其唯一性來自其自然性。其中攀比，不僅枉費精力，且沒任何意義。
    因此，天下根材，不僅唯一，也各有各的特點，於中成就，不僅方向，也為實際；
    因此，真正的根雕藝術家，絕不會把功夫花在刻意雕琢上，他們隻會因勢利導去偽存真而更好成就根材的特點，使其更具唯一的價值。
    之中對孩子教育而言，那有個”入處”，是不是就在於人不強求，於事不刻意。因為假若如此，一定會適得其反，弄巧成拙的吧？
    而此中有個”歇處”，小歐啊，我以為，對孩子未來的思考及最好的著落，是不是或在怎樣幫孩子自己成為自己並在整個過程之中充分享受自己呢？
    假若真是這樣的話，我們是不是應把孩子一生健康、真實、善良、快樂放在重要位置並在此基礎上指引孩子建立一些觀念，比如
    人的未來，主見一定比順從重要；
    人的成功，興趣真的比成績重要；
    人的出息，品性或許比能力重要；
    人的一生，幸福絕對比完美重要呢？”
    “陳叔，我好像有些明白了。”
    “說說看？”
    “陳叔，”見山隻是山”，不僅一切認知終達俯瞰並審美狀態，也過來之人看山看水回歸一己生命生活本然一種根本覺悟。
    於中引導孩子走自己的路、過自己的生活而成為自己，我們做家長的不強求、不羨慕、不攀比那”見山隻是山”的終極視野及欣賞態度，還真自己”有個入處”，而使孩子”得個歇處”一切如意終南捷徑吧？”
    “小歐，既然如此，我們當下汗也基本幹了，是不是也應該”有個入處”而”得個歇處”呢？”
    “走，陳叔，我們下河去！”
    歐陽代榮心有靈犀，暢然應答之中已是起身了。