“小歐，你說暑假期間，你還要去鷹崖鄉小周那兒一趟？”
    早飯溜達一圈兒回來剛進根雕工作間，仙穀主人似乎一下想起了什麼，於是問到。
    “是的，來前就說好了的。”
    “上次沒找到你要的？”
    “對了，忘了給陳叔說，找到了、找到了。”
    “怎麼樣？”
    “還真和陳叔判斷的那樣，是高寒之地一特別樹種。”
    “那就好、那就好。”
    “陳叔，這次去小周那兒，主要是他有些根材，特別是茶幾、花架什麼的想定型，非要我幫參謀參謀，給出點兒主意什麼的。”
    歐陽代榮想了想，主動把這次受邀目的，也一並告訴了陳叔。
    “看來小周是個聰明人。”
    “參謀沒問題，說說意見而已，可他也給出了一道難題。”
    “什麼難題？”
    “這些年，小周雖以製作茶幾花架等實用器具為主，但也積累了一些具象根材，其中還真有些可遇不可求的好東西。
    上次我對他那些初步定形的，大概看了一下，有的還真像模像樣。於這些東西，他總想給起個好名，他說他沒什麼文化，一定要我幫幫他。
    陳叔，你說，這是不是給出了個難題？”
    歐陽代榮說了，還仿佛一臉無奈樣子。
    “還真是個難題。”
    仙穀主人似乎有些心知肚明。
    “陳叔，不知你是怎麼處理的，一年多時間，大大小小，參差不齊，我也就二三十個基本定形的東西，其中有些起名，已叫我有些犯難了。”
    “是嗎？”
    仙穀主人笑了笑。
    “陳叔，我好歹是個老師，在小周眼裏，當然是有文化的了。而元旦我們根展那些作品的命名，又的確給參觀者留下了好的印象。可他們卻是不知，為此我們是討論來、討論去，還真下了不少功夫的。
    所以，麵對小周的懇求，實話實說，我拒絕也不是，不拒絕也不是。
    陳叔，有關根雕作品起名問題，你可得教教我。”
    “教說不上，不過可以討論討論。”
    “陳叔，一般說來，思想是藝術創作的核心，對吧？”
    歐陽代榮立刻展開了問題。
    “毫無疑問。”
    “陳叔，於創作者而言，思想有時雖也一個不斷深化且逐步清晰的過程，但總的來講，有感而發，意在其先，才是創作的基本動因吧？”
    “確實如此。”
    “陳叔，可根雕創作好像卻不是這樣。”
    “怎麼講？”
    “根雕創作，大多不是先有什麼創作立意，而是那本有大定的東西機緣巧合擺在了麵前，自然而然就成了你一切創作的前提、創作的依憑。
    即所謂根雕創作不是先有意，後尋根，而是先有根，後立意。
    陳叔，思想是藝術創作核心這一理念，於根雕這一特別藝術形式，是不是就有些不那麼準確了？”
    “有道理。
    不過小歐，你跳出來想想，同樣麵對朽木枯根那自然與贈，有的人視而不見，有的人低劣柴火罷了，有的人不管怎麼看，仍朽木枯根而已，這又為什麼？”
    仙穀主人想了又想，於是回問。
    “陳叔，你是說、你是說根材本身就是創作的觸動，本身也為思想的投影？”
    歐陽代榮似乎一下有些反應了過來。
    “是的。
    人沒有相應的思想，從根本而言，談不上藝術創作。
    因為，凡有價值的藝術，一定是創作者精神的產品，是創作者思想境界、情感情懷及審美價值的追求和體現。
    之中沒有思想的作品，無論什麼藝術形式，不僅徒有其名，是不是也價值有限？”
    “陳叔，說下去、說下去。”
    歐陽代榮當然想聽個明白了。
    “小歐，就拿根雕創作來說吧，之中有沒有作者思想寄存及審美趣味，不僅直接決定了作品高下，也藝術創作與工藝之作一目了然分水之嶺。
    我以為，根雕作品命名，可以說是整個創作過程中的靈魂。當然了，那體現作者思想及趣味的命名，也作品最終成功與否並格調高低評判重要標準了。因此，命名是不是也就成了根雕創作不可或缺要素之一。
    小周之所以懇請你去給他那有些像模像樣的東西起個好名，不管什麼原由，至少直覺告訴，作品命名的高低，多少也會決定作品的成敗。
    小周以根雕製作為業，如果從經濟角度說得直白點兒，命名好與不好，不僅東西好賣不好賣，是不是還與價值價格有直接的關聯？”
    “陳叔，也就是說，藝術創作核心在思想這一理念，於根雕創作，也無二致，也是同理？”
    “從道理上講，我是這麼理解的。
    但根雕創作，的確又有其它藝術門類不能相比的特點。
    這一特點正如你剛才所說，其它藝術創作雖也思想為先，但表達卻有一定自由的方便。而根雕創作受製於根材，即所謂不是先有意，後尋根，而是先有根，後才有所立意於中寄存思想，追求意境。
    所以，根雕起名之難，是不是也就難在了這裏。”
    “是啊，陳叔。
    比如我想作一副畫吧，一開始我就清楚我要表達什麼。之中若有什麼犯難的話，也隻難在如何表達到位之上。不僅如此，其中所難，反會成為人充分發揮的空間、長足進步的舟楫。
    根雕創作則不然。那創作所由不但極為被動，即便思想以寄、境界以求因此有觸，但天然所成根材本身之宥、這門藝術凸顯自然特點所限，你那思想寄存、意境追求，是不是往往會有依憑不足且還不能於中有所刻意，因此便會多呈勉強之狀了。而這種勉強，假若體現在作品命名之上，是不是就會使人產生不好理解，甚至不知所雲之類問題了？”
    “所以小歐，根雕命名，不僅你難，誰都有些為難。”
    “那……陳叔，你是如何解決這一問題的？”
    “小歐，你來我這兒好幾回了，我裏屋及眼前這些作品，你也反複看了好些遍，你再對比對比，仔細想想，或許就有答案了。”
    “還真是啊，陳叔。”
    討論至此，一經提醒，歐陽代榮似乎有些體味了。
    “說說看？”
    “陳叔，一般而言，作品命名不僅作者思想、情感、趣味等個性表達，也作者性情稟賦、文化底蘊、知識結構、藝術修養等集中體現。之中寥寥數字命名，即作者思想睿智的閃光，生活曆練的積累，就如陳叔裏屋及眼前這些作品的命名。”
    “沒了？”
    “陳叔，有還是有，隻是……”
    “隻是一下有些說不清楚，或不好說是不是？”
    “陳叔……”
    “小歐，我有些作品，為什麼隻放在裏屋，有的還專門點題並做解釋？”
    “是啊，陳叔，為什麼？”
    “其中最根本原由，不僅在作品所蘊思想內涵、情感色彩、意韻意境隻個人獨特經曆一種自我寄存，還作品本身表現這一切那諸多支撐似有不夠、或為不足。正如你剛才所說，受天然根材局限及根雕藝術特色要求所宥，那依憑不僅難以充分承載且還不能於中有所彌補。當然了，如此狀況那命名所呈，還真就可能與一般觀賞者難有溝通、難以溝通，也某種意義上的勉強了。
    你再看我這裏的作品，方便命名的，盡量容易理解，以引審視；不好命名的，僅取形取勢一目了然而已。
    兩邊結合起來，就是我麵對根雕命名這一難題的解決之道。”
    “陳叔，也就是說，根雕創作思想寄存、意境追求等命名之中那恰如其分，既是原則，亦可權變，或曰小眾大眾及自我，皆可隨心？”
    “就這個意思。
    作品命名，本是貫穿整個創作過程彰顯作者思想情感及藝術個性的靈魂。之中以引觀賞者有與共鳴，那表達的準確及適度，當然是起碼要求了。
    但由於根雕創作是基於天然根材且為遺憾的藝術，因此之中有些勉強，是不是也為世人意境開掘、思想寄存提供了更為個性化的可能呢……
    當然了，一般說來，作品命名乃有感而發，之中合乎情理的貼切、誇張適度的分寸，如無特別寄存，一定要站在觀賞者角度客觀思考，千萬不要將不像什麼硬說成是什麼，更不要把人看不懂搪塞成讓觀眾自己去理解以找借口什麼的。
    而對許多由天然形態因勢利導所就所成的具象作品，於創作者來說，具象本身那造化神奇的感慨及讚歎，本身就是創作之因、寄存所由。因為，它們於觀賞者最大的價值，就在一個奇字。此中之奇，不但雅俗共賞特別基礎，本身也深引感觸及思啟非常依憑了。所以，此間此中命名，還真就有些無關緊要了。比如……”
    ——“汪、汪汪……”
    “陳叔，是不是有人來找？”
    狗吠之中，人不由停了下來有所遲疑時，多少已有了些經驗的歐陽代榮知道，這或許是有來往的熟人直奔院子，來找這裏主人了。