“老師，這是陳伯伯——陳伯伯，這是我高中歐陽老師。”
    人未近身，徐茂財便熱情介紹了。
    “歐陽老師是稀客，難得、難得！”
    鬆形鶴骨主人笑容可掬，熱情伸出了雙手。
    “陳叔，冒昧打擾了！”
    歐陽代榮緊上一步，緊緊相握。
    “哪裏、哪裏。我和小徐不是一般忘年交，你是他老師，也就是我老師；你是他朋友，也就是我朋友。”
    仙風道骨長者言之由衷。
    “陳叔……”
    歐陽代榮一下有些不知怎麼應答了。
    “走。一會兒到家，先看我藏品間根雕。”
    超凡脫俗老人轉身引導之中更是真誠。
    ——“老師，伯母也來迎了。”
    ……
    “小歐，吃飯還有一會兒，你先去看看我的拙作怎樣？”
    進屋落座茶水果品之後，世外仙人於俗情，當然也就隨順化繁為簡了。
    ……
    臥室相隔裏間約十多平米麵積裏，十好幾件令人驚異的根雕作品擺放錯落有致，主人簡單介紹與小徐離開之後，內有激動的歐陽代榮這才漸漸平穩了心神。
    首先映入眼簾的，是一底座加主體約一米來高的仙鶴。
    仙鶴線條流暢，姿態優美，栩栩如生立於高處側身回首。而鶴身幾片略顯的羽毛，與底座一旁示意勁風的草木互相呼應之中，似在告訴人們，朔風漸寒，鶴鳥戀戀不舍，可能就要遠徙了。
    按理說，此作品命名一目了然，或回望、或朔風又起、或秋風漸涼之類，但正下方命名卡片上卻是一句叫人一下有些摸不著頭腦的“於世覺世間”。
    疑惑之中，聯想作品主人出身經曆，歐陽代榮似乎有所猜想了。
    中國字詞意涵太多、太廣、太深、太複雜了，根雕作者經曆了兩個時代，若命名回望，人是不是可能會問，你在回望什麼？若命名朔風、秋寒之類，或也難避當年情境心境某種隱喻、某種隱射嫌疑吧？
    而出自禪宗一代宗師慧能《壇經》“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角”的“於世覺世間”，在這裏不僅有鮮活生命麵對困厄那一切艱難苦痛皆世之常態泛泛之意，不僅有些符合作品主人原工作經曆，是不是還多有極為正麵解釋引申呢？
    你看，那
    “朔涼無心，南適有向。
    風寒水暖，天地梓桑。
    來來往往，世事如常。
    別也深戀，來更企望。
    於世覺世，百年壽昌”命名注釋，是不是更作品主人苦厄之時之中及之後那視野、胸襟、見識有所呈現……
    依次看下去，一起名《首領》本不起眼的作品，一下抓住了歐陽代榮。
    這件長約四十來厘米，高約十五六公分具象老狼的根雕，那兩條後腿和有些頗為誇張的大尾巴牢牢支撐了或為頭狼似乎有些站立的軀體。其身子背部微微凸起及狼頭略為頷首，更使擬人背手踱步、埋頭沉思樣子不僅有些活靈活現，且還有點兒俏皮之意。
    一隻老狼，背手踱步，埋頭沉思，所為何來？
    命名注釋，便是答案——
    “一思一念，關乎群體命運；
    一舉一動，相涉老小生死。
    所以深思熟慮，不負當下重托；
    所以竭盡心力，隻為明日前路。”
    頭狼為了族群且須深思熟慮，況我們社會之人？
    聯想根雕主人作為七十餘年滄海桑田見證者並風風雨雨過來人，於中所寄所望那拳拳之心，是不是可謂至亦，可謂深亦……
    沉沉之中，一件高約百二三十厘米，寬約五十來公分由古木枝幹之上孤禽顯眼高蹈、群鳥簇擁蹁躚組合而成的作品，叫人神情頓為吸引。
    定睛凝目，歐陽代榮不覺後退了一步。恍恍惚惚，那赭紅騰躍群鳥，有似烈烈飛舞火焰，而於中體量不比、煥然振翅的鳳凰由之絢爛升騰。
    是啊，浴火重生，即謂鳳凰涅槃，方有百鳥朝鳳。
    可抵近仔細，命名卻隻《涅槃》二字。明明白白，這或是作品主人在刻意引導有心的觀賞者於中有問吧？
    再看下麵注釋，那意圖就更為明顯了。
    因為，一個題名，卻有三段分別注解。
    （一）、本是非凡鳥，更有非凡情。烈焰丹心就，涅槃鑄金身。
    （二）、仰望由本心，朝賀自鞭策。成就暇時日，涅槃待振翮。
    （三）、在野為枯根，幸遇有緣人。倆不相辜負，涅槃寄寸心。
    此中題解分別之言、分別之意，是不是還真作品主人特別用心？
    “浴火，然後知鳳凰之奪目也。”那涅槃之名，深謂鳳凰心有大愛，自覺向死而生，經過烈焰煎熬和苦痛考驗，於中不僅成就世間且自身因之而得罕見美麗並生命超越。當然了，鳳凰涅磐，浴火重生，為是本義。
    而那朝鳳的百鳥，誰不深懷鳳凰之情、鳳凰之心、鳳凰之願，更誰又不是鳳凰之前身？所以，平凡之身，隻要有義無反顧的追求，那生命理想，是不是也定能有所實現呢？
    不僅如此，眼前這渾然天成、形神統一、獨具美感並深刻意蘊的組合根雕，本身不就過眼根木化腐朽為神奇，而使重新換發生命之光，再呈生命之美實實存在嗎。此中於難逃青煙塵土宿命的廢棄樹根，於本就赤條來去的百年世人而言，那神奇的重生、傳世的留存，是不是也可當生命涅槃之義……
    目下這件組合根雕，是一相似梅樁盆景的作品。
    那高約五十來公分，寬約三十來厘米的體量，其底座、基座、樹幹、花枝骨朵渾然一體，還真有活色生香仿佛感覺。
    別的好說，那疏影橫斜可亂楮葉的梅朵是如何弄就的？
    仔細之中，絕非人工雕刻，隻無法鬧清到底是樹根之瘤還是樹枝之瘤而已。
    總得來講，一眼望去，這是一件置放特別人工底座之上由獨立完整根木組合而成近乎完美的作品吧？
    你瞧，那典雅的人工底座，其式樣、色澤、大小、厚薄及材質，恰是難得盆景適配的選擇。梅樁生發之地的基座，是一孔洞、疤痕、結節、線條、紋理、色調相諧相美有類土石、仿佛崖壁的根木。而天衣無縫於中生長的梅樁之絕，那一個老字，還真鮮活樹木無法相比。因為現實之中，你可能找得到百年遒勁虯曲的樁頭，但還真難尋覓一側質如化石，一側卻又生機盎然的樹樁吧。當然了，此千年幸存之佳木，那所生骨朵之奇之美、所開花蕊之豔之香，人便可想而知了。
    於是，創作者謂之《老梅新蕊》，不僅實至名歸，且還得體創作者年齡更呈古老中華當下改革開放、萬象更新實實感受獨特心境，因為有詩為證：
    玉雪凝骨冰作魂，百年不慚如如心。忘卻如今兩鬢霜，老梅新蕊喜報春……
    馨香依然仿佛之中，一極具視覺衝擊力似湖石、類奇峰、如大山般的組合根雕又撲麵而來。
    此作品大輪廓似一立體山字，雖隻一米來高，六七十公分寬，最厚處四十餘厘米，但卻集漏、透、痩、皺之醒目，聳、峻、懸、險之驚異及山嶽巋然雄峙還峭壁巉岩為一體之大觀。不僅如此，在仿佛浪花、有似白雲相擁相托自然底座及周圍配搭體量相對低矮亦可謂天生峰巒的襯托之下，那蔚為壯觀的嵯峨，恰似蓬萊幻境，猶如雲際仙山。此如夢如幻峭拔之中，十來株狀類高齡大樹老樹的點綴，更使生機盎然。而險峻懸崖一顯眼平台古木環抱之處，隱隱約約有一茅廬。原來仙山有仙居，仙山為人境。
    難怪創作者於之命名《詩意棲居》，且五言以配：
    海上有蓬萊，雲際有仙山。
    逍遙惟自在，詩意居人間。
    不僅如此，卡片旁還有另兩張作品照片並附有相應題名及題解。
    一為《無愧故園》；
    兼善不由人，慎獨方聖賢。
    窮達皆可為，山歸樂不慚。
    一為《西天仙山》：
    天外有淨土，塔鈴妙音傳。
    定睛凝目處，西天乃仙山。
    再一仔細，兩張照片與眼前作品幾乎完全一樣之中，隻顯眼平台古木環抱茅廬分別為一老翁持卷或讀、或思、或為天地景色分神於中靜坐凝觀及一莊嚴佛塔精致小擺件取代而已。
    一山之中，儒之追求、道之稱願、釋之夢寐相融相洽，實實無違，還真天下一家，大哉中華縮影窺斑……
    眼前件件精美異常情感濃縮、思想深刻根雕作品於人視覺滿足、內裏滋養、精神洗禮，可謂大開眼界，可謂點滴在心了……
    當然了，對根雕製作本身，人完全外行，無法對其工藝水平說三道四。
    但作為這種叫人頗感新異更覺好奇的藝術，歐陽代榮在那天人共創作品麵前，不僅深深驚歎大自然無窮造化之工，更是由衷感慨人於美的發掘識見之力。
    你看，在許多人眼裏那廢棄的樹根，不僅雜亂無章，醜陋不堪，且還一無是處。特別是那樹根孔洞疤痕及攪成一團的盤根錯節，其麵容之砢磣、形貌之醃臢實實叫人有些生厭，即便可用燒火，人是不是都還有些嫌麻煩呢？
    可就是這種似乎可厭、仿佛無用的東西在有心人眼裏手裏，不僅能化醜為美，變廢為寶，還成了中華優秀傳統文化可親可近融融媒介、世人精神寄托並理想追求實實載體。
    聯想根雕作者經曆，那詩意棲居百年涅槃所緣所悟，更是叫人唏噓不已。不由自主，起初僅好奇而已淺淺一念，此時此刻在歐陽代榮有心的著意之中，已然轉化成了決定要親近根雕並要誠拜為師堅定誌意……
    ——“老師……”
    這時，徐茂財來叫吃飯了。
    “小徐呀，這次還真得感謝你。”
    兩眼不離根雕，雙腳一動不動，歐陽代榮心裏這時千言萬語，凝成了一句深深謝意。
    “老師。這裏能和陳伯伯深聊的，還真不多。
    你多住幾天，陳伯伯高興，老師也可細看細品……”