第五十五章劉宇淩發願吃素三年
    黃大夫建議二叔，喪事期間飯菜都采用素食，並說明了原因。
    黃大夫中醫造詣深厚，兼有打坐修行，加上行醫多年身體力行，對醫道及佛理的領悟均已到一定境界。
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    自亡者斷氣，第八意識脫離肉身軀殼，至轉世投胎前，以「中陰身」狀態存在。所謂「前陰已謝，後陰未至，中陰現前。」前陰已謝指此期壽命已盡，後陰未至指尚未投胎。
    大多數人死後皆有中陰身，而少數大善大惡者則無需曆經此階段。比如，人若生前積極行善認真修行，對三寶及淨土深具信心，斷氣後則刹那間往生極樂。而生前有作奸犯科、燒殺擄掠、強取豪奪或誹謗三寶等諸大惡者，死後則會直入地獄。有貪欲、嫉妒、慳財、欺誑、淫邪、毀罵眾生等惡行者則墮餓鬼道或畜生道。天網恢恢疏而不漏，因果報應絲毫不爽。
    中陰身又稱「中蘊身」、「中蘊有」、「中陰有」。有解「中陰」意為「一情境結束」與「另一情境展開」間之過渡時期。此時善惡尚待裁定，故中陰身來去自由，其極輕靈、敏銳，故覺知力為生前七倍。此段時間長短不等，或七日、十四日，最多七七四十九日。
    中陰身之壽，每七日為一周期，亦即中陰身每七日內皆有可能轉世一次。故每七日需為亡者誦經、做七或拜懺、念佛，以增亡者之福，期令其投生善處。
    命終之人，在尚未轉生的中陰期間，念念之間，都盼望活著的親人能為他們修福行善，做種種功德來超度他們。過了四十九天之後，業報已經審定，就必須隨著其生前所做的業因投生去了。
    《地藏菩薩本願經》的《利益存亡品第七》中記載，
    “是故我今對佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業？
    “是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。”
    因此若因為亡者喪事祭祀之故而殺生吃肉，則會加重亡者惡業，有可能令本來可投生善處者反而去了惡處。此外，七七之內為亡者誦經祈福，也可將亡者財產捐出以行善，為亡者和執行的親屬皆能賺得善功德。
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    黃大夫一番言辭誠懇，而二叔聞言頗感為難。
    二叔本人相信黃大夫的為人和能力，可鄉間風俗有講究，其他親戚和鄉黨未必能接受白事期間素食的理念。
    二叔專為此事和二嬸商量，二嬸直接表示不讚同，
    “黃大夫說地有他的道理，但未必要全信吧。這是多年鄉俗傳下來的老規矩，咱咋能不遵守呢？還不得讓鄉親們笑話，不知道的還會說咱不孝順老人舍不得花錢買肉。”
    見二嬸態度堅決，二叔很是無奈，隻好和黃大夫說明了自己的苦衷。
    黃大夫能理解二叔的為難之處，此事孝子做主，他也無法強求。
    黃大夫不由輕輕搖了搖頭，心裏為劉大哥感到難過。而今他能做的，隻有自己在喪事期間吃素，並出錢請了玉佛寺的幾位出家僧人來為亡者誦經祈福。
    然而，黃大夫所說的話，劉宇淩卻都聽進去了，並且一一照做了，因為爺爺相信黃大夫，所以他也相信。二叔和二嬸的決定他無法改變，但他可以做自己能做的。
    爺爺葬禮期間，劉宇淩也堅持隻吃素菜，大不了饅頭加辣子或者白麵條加點鹽醋香油也算一頓，反正自爺爺生病以來他吃素已經習慣了。
    劉宇淩將爺爺給他的壓歲錢全都以爺爺的名義捐給了玉佛寺。並且，那天他跪在寺裏那尊墨玉佛陀像前虔誠地發願：
    從此吃素三年，絕不碰葷食，請求佛菩薩消除喪事期間所有葷食對爺爺造成的連帶殺業，請求佛菩薩恩典保佑善良的爺爺轉生去無痛無苦的天堂。
    真心誠意的祈禱，自有其效果，爺爺必定因為孫兒的這份孝心而受益了。
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    第三天早上，二叔做為孝子帶著一些人前往墓地開挖墓穴，按照鄉俗，孝子挖前三鍬土。墓穴東西方向‌，尺寸也有講究，2米深、1。2米寬、2米長。
    上午前往墓地時，人們用繩子捆綁好將棺材抬了起來，二叔在棺材前高舉起一隻舊瓦盆摔破在地，然後送葬隊伍便出發前往墓地。
    劉宇淩披麻戴孝，左手舉著引魂幡，走在隊伍最前麵。因為老人的長子已不在世，這扛引魂幡的角色就是長孫劉宇淩的了。
    親屬們披麻戴孝，手持糊了白紙的哭喪棒跟隨其後。
    八位大漢抬著棺材，有其餘八人準備好中途換著抬，但途中棺材不能落地。
    一眾送葬的朋友鄉黨跟隨在後。
    二嬸一路哀哀嚎嚎，其他一些女眾也是哭哭啼啼，哭聲時起時落。
    劉宇淩卻始終一語不發，沒有眼淚，沒有表情。
    送葬隊伍在前往墓地途中，於岔路、拐彎處，撒紙錢、放鞭炮，此為路祭。
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    終於，到了墓地，爺爺的墓穴就在奶奶旁邊。
    劉宇淩想起奶奶離開的時候，那時他還小，印象不是很深刻，隻記得當時爺爺非常傷心，三天幾乎沒睡覺。
    他無法體會爺爺在奶奶離去時的心情，但而今，多少體會到再也見不到至親時那種錐心之痛，多少體會到何為悲痛欲絕。
    爺爺的棺材被放入了墓穴中，眾親友們大聲哭靈。
    二叔在棺材四角各撒了一把土，神情悲戚地又看了眼老父親的棺材，輕聲說道，
    “爸，家裏的事都不要惦記，您就安心地去吧。”
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    人們正要起鍬填土，突然之間，一直默默無語盯著墓穴裏的棺材的劉宇淩，幾步上前，縱身跳進了墓坑……
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    《地藏菩薩本願經》的《利益存亡品第七》中地藏菩薩對世尊佛陀所言摘選及參考譯文：
    “是故我今對佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世，或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業？
    （白話文參考：“因此，我今天在這大會上麵對世尊，以及天龍八部、人非人等，勸告閻浮提眾生：在臨死之前，千萬不要去殺生以及造種種惡緣，為”保佑”亡靈，而祈求魍魎魑魅，祭神拜鬼。為什麼呢？因為這樣殺生以及祭拜鬼神之舉，非但絲毫幫助不了死去的人，反而還結下了新的罪緣，使罪業更加深重。即使亡者在過去世或現在世曾經結過善緣、種過善根，本當可以轉生到人間或去天界享受福報，卻由於被無知的親屬造下如此的惡業，致使臨終之人受到牽連，與那些被殺死的生命對辯冥司，受到責問或責罰，從而拖延了投生善道的時間。更何況如果命終之人在世之時，並沒有多少的善業，各人將根據自己的所作所為自受其報，怎麼還忍心讓他由於親屬的無知，再添種種惡業，甚至墮入惡道中去呢？”）
    “是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。”
    （白話文參考：“命終之人，在尚未托生的七七四十九天之內，念念之間，都在盼著活著的骨肉至親為他們修福行善，做種種功德來超度他、救濟他。過了四十九天之後，業報已經審定，就隨著其生前所做的業因投生去了。倘若此人在生之時曾經造惡深重，其結果往往是千百年中在惡道裏受苦。倘若犯了五無間的極惡重罪時，就將千劫萬劫墮在無間地獄裏，幾乎是永無出頭之日，一直要承受極端的酷刑與痛苦。”）