三二六。寂滅是菩提
    ——因緣是道場，寂滅乃菩提。佛說涅槃樂，百年一心寄。
    望著海悅方丈下山疾去背影，有些感慨的慧能更是難抑深深思緒……
    是啊，
    百年因緣，何時何處不是生命道場，此中人的命運大定，那因緣當然是天了。
    但是，
    人能於中透徹因緣更成就因緣，那生命於因緣之中實現大致完滿及根本無憾，則完全在人吧？
    百年一切，終歸寂滅，“有佛無佛，常住不異。”(1)此法性法相必然，那寂滅當然也是天了。
    但人於中卻可豁然一己心性有得今生至樂、能寄萬世欣悅，那因緣生法滅之不滅功德圓滿，也根本在人吧。
    因此，
    佛菩薩不僅有言“因緣滅即道”(2)，且更深謂“道之極者，稱曰菩提”(3)。
    而“寂滅是菩提”(4)那生命涅槃通關達津醍醐灌頂之中，人由清淨無得無住識心見性所生百年意趣，當然誌愜懷舒、當然自在無礙、當然樂享當下、當然也是有得永恒絕對完滿了。
    所以，
    百年歲月，人隻要於中一念幡然而達寂滅清淨之境，一切因緣或都倏忽人生至美風景，隨時隨地皆有過隙生命至醇瓊漿；
    所以，
    寂滅之境於百年因緣不啻天下之觀淩霄絕頂，實為逍遙身心虛靜極地，更亦生命解脫上上之禪，終是人成聖達真得佛不二法門，乃不為過。
    故此，
    我寂滅、我存在，
    不管命運軌跡必然偶然，因緣際遇坎坷遂順，識心見性在在處處，皆是人生根本完滿福地、生命由心久恒憑依；
    故此，
    我寂滅、我存在，
    人無論秉承聖人之誌、有染真人之韻、仰止佛陀襟懷，一樣都百年自在灑脫欣慰大路、生命根本無憾快意通途；
    故此，
    我寂滅、我存在，
    人善良本性因之有了最為堅實依托，一切行事因之有了最為純一保證，那社會人生美好如意未來，或將因由夙願成真。
    想到這裏，麵對家山家園，麵對父親外公墳塋方位所在，慧能不由動情高吟：
    生命本是煩惱因，寂滅一悟徹人生。
    自心自性當下佛，所緣處處乾坤真。
    至德之世非夢蝶，天下大同是知津。
    人間西天由人人，塵寰融樂永恒春。
    一時
    天聞此音，似乎天光弦鳴；
    地聞此音，似乎萬物和韻。
    而天地相應之時之中，
    慧能
    仿佛看見釋迦摩尼當空輝耀華光，
    仿佛看見西天弘忍師父、藏一大和尚和玄清長老交相讚許神情，
    仿佛看見雲中父親和外公欣慰首肯更玉馨母子含笑盈盈，
    仿佛看見天際一派春色氤氳裏……不，是分明看見遠遠山腳一行隊伍迤向而來——難道……
    片刻凝神，慧能又四顧深深，再一動不動閉目良久，便毅然決然邁開了下山腳步……
    這一步邁出，
    始開了佛法自心“自性是真佛”(5)及“直指人心、見性成佛”(6)名符其實頓悟法門；
    這一步邁出，
    終破了世間出世間森嚴壁壘，那“舉手舉足，長在道場”(7)；行住坐臥，無非佛事；“眾生為淨土，世事是度門”(8)人間佛教，由此回歸真正；
    這一步邁出，
    那“始於五羊，終至曹溪，說法三十七年”(9)之中，使天下“霑甘露味、入聖超凡者，莫記其數”(10)；
    這一步邁出，
    禪宗委實以始，中土佛法由之大成，而西來釋教與華夏文明**，從此一體難分；
    這一步邁出，
    凡言禪者，皆宗六祖；
    以降儒道，莫不有浸曹溪清冽。
    而那有集慧能澄澈思想的《壇經》，不僅成了中華學人必閱書目，更贏得了中土僧人著述唯一稱“經”至高至重之尊。
    ——偉哉，《壇經》！
    ——偉哉，慧能！
    ———(1)。《佛嚴經》卷21；(2)。《佛本形集經》卷48；(3)。《僧肇注維摩經》；(4)。《維摩詰所說經，上，菩薩品第四》；(5)。《壇經，付囑第十》；(6。9。10)。德異《六祖大師法寶壇經序》；(7。8)。王維《六祖能禪師碑銘》；