三二五。不審何身寂滅，何身受樂
    “阿彌陀佛，師父是……”
    慧能聞聲回頭，見是一陌生壯年僧人，於是起身回禮並有詢問神情。
    “阿彌陀佛！
    貧僧自新州普樂寺，受印宗大和尚所托，為迎六祖來打前站的。”
    和尚再次莊嚴作禮。
    “打前站的？”
    驚訝之中，慧能一下憶起在廣州與印宗師父暫作告別時，大和尚是說過為續奇異因緣要來龍山相迎打算，可當時不就於之婉拒，也沒告訴來回具體行程嗎……
    “阿彌陀佛，回六祖，印宗大和尚說好午前就到。”
    “午前就到！？”
    慧能聽了，更是有點兒不知所措樣子。
    “六祖一切不用操心，貧僧昨日全都安排妥了。此來打擾，隻為請益佛法。”
    和尚氣定神閑，態度極為誠懇。
    “太感謝師父了！”這才有所明白的慧能深深作禮之後更是回到：“師父客氣了。”
    “”學人覽《涅槃經》”(1)，於”諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂”(2)多有疑惑，懇請六祖不吝垂教。”
    見慧能實際已應，和尚便直接了當了。
    “師父疑在何處？”慧能隨之相問。
    “”一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。
    經雲”生滅滅已，寂滅為樂”者，不審何身寂滅，何身受樂？
    若色身者，色身滅時，四大分散，全然是苦，苦不可言樂。
    若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？
    又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。生則從體起用，滅則攝用歸體。
    若聽更生，即有情之類，不斷不滅；
    若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。
    如是則一切諸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？”(3)”
    和尚侃侃，不漏涓滴。
    “師父，諸行無常，諸法無我，一切皆是因緣。故”此樂無有受者，亦無不受者”(4)，惟因緣生法之中人識心見性有得安穩安妥、安好安閑、安頓安然而已。”
    慧能想了想，直切要害。
    “學人愚頓，請六祖為之詳言。”
    和尚聽罷，凝神片刻盯著慧能目不轉睛。
    “師父，這麼說吧。
    ”佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相”(5)，因而”好生惡死，念念遷流，不知夢幻虛假，以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛湣此故，乃示涅槃真樂”(6)，以啟人於因緣之中解脫生命，自在人生。
    此中解脫自在，是不是便可使心能過去未來且心即世界之人有得當下及久恒所願常樂我淨了呢？”
    和尚聽了，專致之中忽然大悟：
    “六祖，吾知樂受也。”
    “哦？”
    慧能一時反有些驚訝了。
    “因緣是道場，寂滅乃菩提。
    佛說涅槃樂，百年一心寄。”
    “說得好！”慧能不僅由心讚歎，更是深言了：
    “師父，
    ”無上大涅槃，圓明常寂照。
    何為真實義，惟有過量人。
    真常寂滅樂，吾今強言說。
    汝勿隨言解，許汝知少分。”(7)”
    和尚聞此，心裏更是透徹了：
    “弟子學佛，不知究竟。今蒙六祖垂示，方覺茅塞頓開。從今往後，願事為師。”說了於慧能稽首便拜。
    “師父請起！還未請教師父法號，不知怎麼稱呼？”
    慧能趕緊雙手相扶。
    “回師父，弟子海悅。”
    “原來是普樂寺方丈師父啊！”
    慧能雖早聞其名，但一直未曾謀麵，此刻知之識之，心裏更覺欣喜……
    ———(1—7)。《壇經，機緣第七》；