第六十二章天乎人乎H
    三二四。喜歡做，甘願受
    飛雲飄霧已在陽光裏找到了歸宿，
    潤澤而又溫暖的日頭便把全部和煦灑向了大地。
    融融春光裏，遍野嫩綠熠熠爭輝，滿山蔥翠瑩瑩競秀，
    天地一派青碧氤氳之中，盛開的李花杏花粲若雲霞，初綻的桃紅梨白嫣然濃淡，百鳥為之鳴唱似演五音八樂，而如癡如醉顛顛倒倒起舞的蜜蜂，更嗡嗡以和花季帷開芬芳韻腳。
    三哥背影早看不見了，但曾領慧能打柴的三哥，熟悉慧能性情的三哥那句家山光景看不夠的內裏體貼，不僅一語道破了此刻慧能戀戀不舍故鄉之情，更是準確直擊了慧能此中有所棖觸幽幽之心——
    天地畫屏，經古常新。
    春光春景春意裏，百年之人深深感念、漫漫思忖、騰騰遐想、忽忽悵惘，不但有存人生是否當下如意之心，更或多寄生命能否完滿久恒所期的吧？
    百年成聖，
    逆旅達真，
    修佛得佛，
    都生命誌達懷稱那當下更久恒真正著落了。
    可春光綺麗此時此刻，聖哲先賢們又在哪兒與之一體交融實實感受感應呢？
    更無數曾沐春光、曾賞春景、曾享春意的平凡生命，他們的存在，人又從何多少有所知曉、多少有所問訊？
    人所共仰聖賢也罷，
    人所不知凡俗也罷，
    每個人來到世間，雖都獨一無二，卻也有相似相通生命願景。而此中不比與同一，當然是天了。但時光流淌裏，人是否真正存在過，不僅決定在天，是不是更隻一心自知自明。
    人，
    自知生命湍急危脆，自明心欲永無止境。
    故聖人僅期百年，真人隻望逍遙逆旅，世人得佛，惟求如幻欲心大安大寧。
    但“生死有命，富貴在天”(1)，所謂百年，人又何以實實期盼？
    而逆旅本就一切無奈深因，於中存身全生又處處“大戒”(2)，“天地之間”(3)又何來身心一體之人真正逍遙、完全自在？
    更人幻心“如露如電”(4)，生生世世誰又能於之篤定完滿？
    因此，
    人生世間悲憤悲壯、悲觀悲歎、悲苦悲憫便無時不有、無處不在、無人例外，那生命八九不如意，或許是天？
    無喜何謂憂，無樂何言苦。
    不存誌愜懷舒，哪來憂愁滿腹。
    沒有神寧心淨，綿綿煩惱何生。
    那八九不如意，本身或也包含了生人歡愉及慶幸吧？
    是不是問題隻在、問題隻在那得失糾纏差強人意並不是生命稱懷美妙之極，更非百年真義實實有寄？
    或許，
    隻有內裏至深足心足願，方能有顯倏忽人生大致完滿，才會多存刹那生命根本無憾。此中一二，是不是不但是人真正之天，且那八九，也會因由浴火涅槃？
    或許，
    正因為無苦便無樂，人那深心所願若不經八九自覺煎熬，又怎能釀出生命至美至醇，是不是這一二真正成就，則完全在人。
    算算一年春光明媚日、秋高豔陽天，不也少之又少嗎？
    不僅如此，就那一二難得良辰美景
    若沒有料峭春寒、泥濘春日；
    若缺了酷暑炎炎、豪雨雷電；
    若未曾綿綿秋淋、瑟瑟秋風；
    若不經冰封雪蓋、大地如眠……
    那融融春陽春機春意透適身心感覺，
    那朗朗秋高秋遠秋爽飛揚精神體驗
    又何來何在？
    八九不那麼如意天氣，於此至美時光不僅不可或缺，是不是更本身就是千絲萬縷渾然一體？
    因此，於百年光陰、逆旅生命無常之人而言，八九不那麼如意的日日也是好日非但毫不為過，或還正因為百年逆旅更無常之中假若沒那一二美景極至，便實難有謂生命根本無憾及終極完滿吧？
    喜歡做，甘願受！
    此直白卻極為深刻民間箴言，不也一語道破了百年逆旅無常之中那一二真義，八九內涵，更天人一體成聖達真得佛絲絲交集玄奧嗎？
    人生**太多，
    生命真正喜歡太難。
    之中不僅難在內裏召喚人能否真正自覺，是不是更難在隻有甘願的堅持、堅韌和堅信，人才可能於那一二有美美受用、實實體味？
    而此堅持堅韌更堅信，若不經生命究底深深反芻、人生端的決絕退省……
    ——“阿彌陀佛，貧僧打擾了……”
    ———(1)。《論語，顏淵》；(2。3)。《莊子，人間世》；(4)。《心經》；