三二二。至道者
    人，
    因緣一色生命光亮，固然自心自性。
    但雲霧之中的堅定堅信，大限驟臨時的了無憾恨，是不是惟至道有明而於之不疑不惑呢？
    天地之間，人生之道在在處處，何謂至道，又何貴至道——
    至道者，
    必彰世界本相，
    必徹諸法究竟。
    此道有明，眾道方是活水有源、林木根深。
    至道者，
    當示百年存在之真，
    當顯逆旅歸之有寧。
    此道有明，所在皆能完滿，當下即是永恒。
    ——“見緣起便見法，見法便見緣起。”(1)
    而“一切諸法，皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名第一義，名第一義空。”(2)
    萬法緣起緣滅第一義空，乃世界本相，諸法究竟。
    因為，
    無常無我事事物物因緣而已，哪怕人間王、天上仙、光影一意念了，還是因緣來去，難逃寂滅寂淨；
    因為，
    人於因緣世界禍福不定，生死難測，而百年空忙，一切都將灰飛煙滅；
    因為，
    我存在、我寂滅，即生命本來麵目更百年真相鐵麵無情；
    因為，
    萬事萬物從一開始便已結局大定，此乃天也。
    所以，
    聖人天下之誌，窮寄殺身成仁；
    真人自在逍遙，底存死之大樂並終極歸鄉時辰。
    可大愛窮寄，隨化底存，雖著必歸之地，但那百年慷慨、逆旅無奈，卻是無涉世界本相所啟、百年真心真性所覺的吧？
    故此，
    曆朝多儒，鮮有成仁誌士；
    逍遙之人，實落存身保命。
    而佛法麵此百年之窮、逆旅所歸，卻獨辟蹊徑，引人啟人於中深省——
    人，
    生已生了，那因緣已成之中一切似乎已然天定，因為那緣生緣滅諸法實相，即是在空在滅。
    但諸法不滅，諸法何生？
    諸法不空，諸法何成？
    故佛菩薩不僅有言“因緣滅即道”(3)，且是更謂
    “以有空義故，一切法得成；
    若無空義者，一切則不成。”(4)
    此空義者，一切是因緣；
    此法成者，因緣是一切。
    因緣之中，
    “生滅滅已，寂滅為樂。”(5)
    此中所樂於終極而言，雖為因緣截斷不生大安大穩，但此中空義，不僅百年透徹，也叫當下之人生命視野如臨一切顛頂了吧。此生命極地所在人之大樂，是不是更在由此一切無礙所生所見一己百年真心真性呢？！
    因此，
    我寂滅、我存在，
    佛法啟人覺人奧妙，由此通關達津。
    而之中有識己心、有見己性並由此因緣法成，是不是才是百年存在之真、逆旅歸之有寧無上至道呢？
    當然，此中百年生死無畏無懼並獨與天地精神往來因緣法成，惟在人矣。
    所以，人一切寂滅之中那與自心自性相契一束生命之光，不但百年因緣至真，也生命根本無憾、根本完滿所在所存了。而此中所為，人又何疑何誤之有，是不是惟一切釋然欣然安然而已？
    故那百年大愛之誌，足以快慰生命；
    逆旅逍遙遊心，乃過隙自適幽悠之情；
    而沉醉有寄，不亦無憾所樂；
    蜉蝣安頓，當可平和海深……
    “嘰嘰、喳喳、咬咬、啾啾、喈喈、噭噭……”
    遠林近樹，天上地下，鳥兒鳴唱頓然一片高亢熱烈更歡喜難抑。原來金光始湧，雲霧奔騰，藍天眼開，景物攝魂，山裏雲開霧散最美時辰來了啊！
    思凝的慧能，旋即回神。
    ———(1)。《中阿含經。上。初一日誦。卷第七。三O。象跡喻經第十》；(2)。《涅槃經，㤭陳如品》；(3)。《佛本行集經》卷48；(4)。《中論，觀四諦品》；(5)。《涅槃經》卷下；