三二一。人呀嗎人在山
    簡短寒暄後，上山砍柴的年輕人很快沒入了霧中。
    慧能回身坐下，眼前一切一切又漸漸消聲匿跡……
    靠山之人，辛苦勞作，或生活所迫。
    但人一處林莽之中，一陷濃霧之時，是不是多會不甘山坳望天、迷茫障眼。為從更高之處俯瞰幻化霧雲、了然所在山川，人定會不顧一切去那大山顛頂的吧。
    而大山所在生靈，為人此行斷然決然，臨高豁然傲然，當然大惑不解了。
    因為，它們哪會明白，天地之中，唯人才不僅僅是為活而活的。
    山高人為峰。
    孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下。”(1)
    人的視野胸襟，雖說總隨所在之高遼闊幽遠，但人真要會心所在浩渺宇宙，洞明一己心性，並因由解脫根本煩惱自在人生、釋然逆旅焦慮果敢生命，那所在之高，決定不在腳下高山之頂吧？
    因為，
    九萬裏之“九萬裏”(2)青冥之上，誰去過了？
    天地及萬物末始之始的“未始之始”(3)，誰見過了？
    不為物累遊心萬化之初，當然隻人心性獨有視野及懷抱了。
    而三千大千世界與人共之“不生不滅，不增不減”(4)那不可思議恢弘境界，是不是又叫俯瞰大塊那特立獨行還真有些難望項背了。
    人，一切莫過於心。此百年所憂、逆旅所慮那生死端的裏儒天下之觀、道淩雲之瞰，似乎都有外尋之嫌吧？而佛……
    ——“人呀嗎人在山，
    山呀嗎山連天。
    天上的神仙指條道，哪怕懸崖又黑潭，
    溫柔富貴如意人，縱呀嗎縱身不眨眼……”
    高亢的山歌，穿霧透雲回蕩之中直入慧能雙耳、直擊慧能深心。這調子太熟不過了，那新詞於貪欲不足得隴望蜀人心，是不是也入木三分？
    心比天高，心比海深，人隻要心智初開，都會覺知不管身處何境，那欲壑總是難滿。天地之中，若真有一條超越百年實實如願所去，人為放下眼前一切，又何惜何難更又何懼何畏！
    “朝聞道，夕死可矣。”(5)
    神仙日子，人難企及，對早晚必有一死的人來說，若心有恒歸，情有終寄，哪怕朝夕之間，或也根本無憾了吧。因為究其終極，人不就為一己深心理想、深心念想更於中透徹及甘願而生的嗎。
    人，
    放眼生機大地，仰望日月星辰，麵對天地大美更時空無始無終、無邊無際，那當下遂心如意忽忽悵惘、百年逼仄幽幽感傷，是不是總令自覺不自覺去苦思苦詰生命究竟。而內視反聽切切四顧、殷殷專候之中，赤、橙、黃、綠、藍、靛、紫，或遲早有一色恍然彩光叫人雙目為之一亮、魂魄為之有歸的吧——
    百年心安意寧者，為何這一色呢？
    紅，紅得那麼鮮豔；
    藍，藍得那麼深邃；
    黃，黃得那麼溫暖……
    此時此中身心契合，不管是刹那目眩神迷，還是久思卒底於成，那如夢方醒仿佛有悟因緣自性，是天。
    殺身成仁，以慰大愛之心，是一色生命理想華光；
    小善小惡，皆宗保身盡年且以遊心，是一色逆旅無奈散光；
    “刻意尚行，離世異俗；語大功，立大名；就藪澤，處閑曠；吐故納新，熊經鳥申……”(6)何不是百年著意一色韶光？
    而工耕漁樵克勤克儉裏孝親愛子無心日月如梭，還真不失一色過隙流光。
    當然，之時之中華光奪目、散光自在、韶光沉醉、流光安寧因緣自心，在人。
    可百年歲月裏，生命大限時，
    那華光有寄者，何以常存蝕骨悲憤；
    散光自在者，卻是難去深心鬱悶；
    韶光陶陶舉觴，或隱隱莫名失落；
    流光與世無爭，又豈能有遠有逃人苟活之愧恨！
    想到這裏，幾十年眼見耳聞及慕思懷縈無數麵孔直湧慧能，而更揮之不去的，是他們目光之中那深深淺淺自反自問……
    ———(1)。《孟子，盡心上》；(2)。《莊子，逍遙遊》；(3)。《莊子，齊物論》；(4)。《心經》；(5)。《論語，裏仁》；(6)。《莊子，刻意》；