三二O。是不是或可歸集……
    萬象遁形濃霧當下，
    紅日淵沉雲黑俄傾，
    此中天地一派迷蒙昏暗，那天之陽光何有，地之分明何在？
    可霧再重、雲再深，終究也無礙金光泄地，滿目曆曆吧。
    所以，
    世上孔聖人之有，莊真人之存，委實在天。
    但是，
    之中若無孔夫子於百年悠遊趣味僅存喟歎而已真心真性執意所求，又哪兒來一荷擔世間“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改”(1)之大任千古聖人？
    夫子明知那“不可為而為之”(2)願景比登天還難，卻於一己生命理想、人生抱負，又是那麼堅持、那麼堅定、那麼堅信，此中成聖，豈不由人？
    萬代之後，若真有那麼一天人皆明德且推己及人了，世間因此大同圓滿了，此中造化，是不是惟人而已。
    倒置之民為物所役，
    人間君子養性遠俗，
    世之真人物盡其用假物物物以遊其心，故“華封人”(3)聞堯為多子多財及高壽而存多慎多事多辱所憂時，當然會感慨其非聖人大失所望了……
    我們莊周先生本於複雜世道輕車熟路，更對惟危人心明察秋毫，但為何自己已落衣不蔽體、食不果腹極端窘境了，卻仍是遠拒可以假物相位而無絲毫隨順呢？此中幽微，是不是莊子已窺破自己那所謂天授其職之天，決定不在世間權貴？
    因為，世上愈多能耐的人，於一己真正之天，或愈有一番必須的反省吧。而此經過“澡雪”(4)識見真心真性於紅塵之中那自覺堅持堅守及堅信，不也在人嗎！
    當然了，老先生於中真正乘物所遊那嘔心瀝血十萬餘言，其深深著意若能警醒世人在被物役不歸路上迷途知返了，那人心素樸在更高層次上的複歸得使天下從此根本大安大寧，是不是更是由人？
    聖人所生，
    真人以成，
    不知是老天偶然，還是人力學竭思更有修有行之早晚。
    但世間常人，還真有一個開啟明德之關隘、不誤達真的要津吧？
    而此中萬千端緒樞機，一切問題根本，是不是或可歸集百年生死究詰有悟，更著逆旅生命焦慮釋然呢？
    子曰“未知生，焉知死，”(5)活著就夠大費周章了，人又何暇萬古幽冥？
    可逆旅三萬六千五百日，日少一日之中更生死一念，絕無轉圜。這在雖重當下但心卻過去未來一點兒也不耽誤的人那裏，不僅百年湍急如流，生命倏忽似露，且更無法承受的，或那來短去長一切茫然吧。
    百年如斯，生命如斯，那漫漫去途更來路想知應知或能知，人又如何不深縈內裏呢？
    或許，聖人太過焦慮百姓生存窘迫了，那大仁大愛急切之情，還真有些忽略了人於當下並生前身後幽幽之心吧。此中疏不經意，是不是不僅成了世人在關鍵時刻難以明德濃雲重霧，或還陰差陽錯方便了唯重眼下現實那奸邪小人於中若明若暗更實實藏汙納垢？
    大天大地，莊子有謂“萬物一府，生死同狀”(6)，還說死有大樂，合如歸鄉。
    此生死曠達慰藉之境，當然有助人自在成就心行了。
    但莊子更言，人百年“不能悅其誌意，養其壽命者，皆非通道者也”(7)，並將“治身奈何而可以長久”(8)視為百年至道之真。故爾諄諄告誡那些滿腔熱血的君子們，在自然法則更叵測人心注定所謂惡人多、善人少無奈現實世界裏，一切有失性命之情所思所想、所作所為，不僅毫無意義，更一己珍貴生命“駢拇枝指”(9)。
    莊子於生死灑脫、生命尊貴，當然是其自然之道及追求人生逍遙不可分割一體了。
    但紅塵之中，又幾人能法夫子高邁百年人格、有窺真人唯美生命意趣呢？
    人睜大眼目的，是其“保身，全生，養親，盡年”(10)濃墨重彩，那死之輕描淡寫且善惡同歸，不僅更加凸顯了其自然之道存身保生真義，是不是還有意無意消解了人追求生命崇高及社會共同美好天生誌意和卓絕理想呢？
    人即世界，心乃學問。
    因此，人學莊子，君子更君子，小人或更小人了吧？
    君子方便存身，意趣惟在百年自在，當然隻會更加自覺遠離腥味庖廚了。
    而那奸邪小人肆無忌憚遊戲人生，從此卻可將一己惡行在所謂自然及生命本義的雲裏霧裏瀟瀟灑灑抖落得一幹二淨，尤其眾多凡俗，更是於中找到了好死不如賴活充分借口及冠冕堂皇精神支撐——活著便是一切，一己生命所有醜陋，全歸自然法則和無奈世界人生。
    如此生死之觀……
    ——“表叔，這麼早啊！”
    這時，一年輕打柴人走近了慧能，招呼大聲。
    ———(1)。《論語，述而》；(2)。《論語，憲問》；(4)。《莊子，知北遊》；(5)。《論語，先進》；(3。6)。《莊子，天地》；(7)。《莊子，盜蹠》；(8)。《莊子，在宥》；(9)。《莊子，駢拇》；(10)。《莊子，養生主》；