二九八。還真是可以理解的呀
    ——“等一等！……”
    已出一裏來地，剛剛登上山路的慧能忽然聽見身後有人急促高聲。而回頭適才站定，一氣喘籲籲後生傾刻追到了跟前：
    “客官，執事、讓告訴，上山、不管走到那兒，天黑之前，一定要回。那後山老林，不時有虎豹出沒。”
    說了，又從衣兜掏出幾個麵餅：“這是執事找來給客官的。”
    慧能雙手接過深深作禮，一聲“謝謝”之後，轉身更是加快了腳步。
    佛經上說，人若舍己遺骸布施鳥獸蟲蟻、魚鱉蝦蟹等一切有情，不但能滅先世罪業，更可隨彌勒佛將來龍華初會得度。
    可人逝又如何布施呢？
    因此佛經又謂，凡有助舍身如願者，其功德不相上下。
    所以，古往今來，人若大願屍陀，一定須人相助移屍山野、分屍水陸。當然，發願如願，就不僅僅願者一己之事了。
    中土大地生命觀念，不但樂生重生，還視死如生。百年辭世，隻變換一種生活狀態、生活空間而已。
    所以，人逝不僅入土為安，更對如何長久保存屍身多費心力了。
    因為，人不管在哪個天地以哪種方式享受自己，若無形體且形體不能完全，都是無法想象的吧。
    雖然，隨著佛法流播，人的觀念也漸漸有變。但真遇發心身後露屍山野、分屍水陸讓野獸撕扯、禽鳥啄摔、魚鱉吞吐、蟲蟻爬鑽而行無我布施時，那根深蒂固傳統觀念，總是隱隱作梗使願者心意多難完全遂順，更況還要助人鮮活走向屍陀之地呢？
    那真心愛戴長老的鄉民因此於心不忍、於情煎熬、於理遲疑，還真是可以理解的呀。
    想長老視死如歸，視死如寂，更言以此兌現修佛四弘願誓，之心何其寬廣、何其曠達；之信之誓，更又何其真誠。
    記得那年在一道場見信眾發四弘誓願時，座上高僧也曾謂之殷殷——菩薩諸行，唯由無我清淨，人所誓願，兌現成就全在一念寂滅……
    人，
    “眾生無邊誓願度，
    煩惱無盡誓願斷，
    法門無量誓願學，
    佛道無上誓願成。”(1)
    那無盡無邊、無量無上之謂，若不著落一己自心自性，一切還真就無盡無邊、無量無上了吧。
    人截斷輪回，寂滅身心，生時於人於世平等盡心盡力，逝後又將一己徹底融入大山布施無餘，那早早有心有願且最終回歸山林自主生命長老，不僅可謂生死透徹，亦中土之人修佛得佛誓願有成非常證驗了吧。
    想到這裏，慧能於長老敬佩之心更是由衷而生。
    ———參考張豈之主編，海波著《佛說死亡》；(1)。丁福保主編《佛學小辭典。四弘誓》；（《壇經。懺悔第六》：自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無盡誓願斷，自性法門無量誓願學，自性無上佛道誓願成。”）；