二七八。雲何舍非時樂就現世樂
    山巔印紅、高天著彩已隨陽光漸遠漸去漸漸淡了下來，
    幾近全陰的香香穀裏，此刻更顯山野固有索莫蕭然了。
    “老人家，
    此穀不僅有遠世間，離墟落也有一定距離。此清冷荒僻之地雖有美妙，但獨與長相廝守，或也有一般人難耐孤寂吧？”
    慧能於林老太爺究詰略略思維，便笑笑回問了。
    “非也。
    我老頭子有稱心如意夫人相伴，人裏外世界不僅實實完滿，寸寸光陰更是良多興味！”
    林老太爺不僅應聲斷然，更是笑盈盈的盯著慧能。
    “老人家，我說個佛經故事，可以嗎？”
    慧能當然心知肚明了，於是想想之後非常誠懇。
    “好啊！”
    林老太爺對眼前後生苦樂觀念，當然更想有所見識了。
    “老人家，
    佛經記載，魔波旬見多有少年信佛修佛，甚是不解，便化少壯婆羅門問曰：
    ”汝等年少出家，膚白發黑，年在盛時，應受五欲莊嚴自娛，如何違背親族，悲泣別離，信於非家，出家為道？如何舍現世樂，而求他世非時之樂？”(1)
    少年比丘有答：
    ”我不舍現世樂求他世非時之樂，乃是舍非時樂就現世樂。”(2)
    波旬詫異非常：
    ”雲何舍非時樂就現世樂？”(3)
    少年比丘言：
    ”如世尊說，他世樂少味多苦，少利多患。世尊說現世樂者，離諸熾燃，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知，是名現世樂。”(4)……”
    “現世樂”不待時節，緣自覺知，能自通達”。”
    林老太爺一聽，不由讚歎、不由深思了。
    “是啊，老人家。
    人心貪欲，永難滿足，因此內裏始終不得安寧而無法真正享受自己並整個世界，便百年過隙至深悲苦更逆旅生命終極遺憾，此即佛法所謂苦樂根本大觀。
    諸少年比丘於一己生命苦樂”緣自覺知”有所取舍，為真正著落”不待時節”百年喜樂而”出家為道”，還真不能以苦相謂吧？”
    “遠離人生諸樂青燈黃卷、清湯寡水苦修苦行，卻是卻有所謂現實現世實實之樂？”
    林老太爺顯然有些不解。
    “老人家，
    世上諸樂，皆由因緣。緣來緣去，人難完全自主的吧。而人自然非自然本性，更是決定了人於喜樂永不知足，因此那得寸進尺、得隴望蜀無窮貪欲之中人的喜樂是不是便”少味多苦，少利多患”了，這是其一；
    其二，百年光陰，確有許多喜樂值人眷戀。可天生一人獨一無二，天稟一性大相徑庭。人至苦至樂，不但一己自然方圓，也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦澀，也是無奈，但無此抉擇，是不是才有才是生命根本遺憾。此中人得百年喜樂歡樂安樂至樂之本，那自己享受自己更其獨有自然、獨有世界之時之中，是不是就無需有待時節而一切多能自主了。
    其三，佛言諸行無常，諸法無我，一切無得無住終歸寂滅乃人生世界本相。少年比丘於此”緣自覺知，能自通達”，當然於自樂之中更是有得身心大安大寧了吧？
    所以，就一人一性及人非自然本性並光陰似水、逆旅過隙更生命不盡輪回而言，覺悟一己百年喜樂真樂隨順以修且當下實實有享，此中而謂”乃是舍非時樂就現世樂”，老人家，是不是還真非虛言妄語？”
    “還真是啊！”
    聽到這裏，林老太爺已是有所省悟了。
    “老人家，”佛者覺也”。(5)
    小輩以為，此覺不僅在透徹人生世界本相，更在覺悟一己至苦至樂自然方圓而於中順應堅守並於之成就。
    那膚白發黑少年得益佛法開啟，自覺遠離五欲”不待時節”充分享受一己當下當世喜樂更內裏絕對完滿永恒之樂，此中所信所修，是不是還真就獨有自然之人去苦得樂及百年無憾不二法門？”
    “可如此自樂，於世間敗壞，又有何益？佛法覺民濟世高明，又著落在了哪裏？”
    林老太爺於此樂心雖有所讚同，但思想交鋒麵對內裏早已歎服忘年，更使他老人家任情任性要於中探賾索隱了。
    “老人家，
    佛法於世人貪欲、世間敗壞，的確不像儒家知不可為而為之那麼直切，也不似道家將此視為洪水猛獸而自遠之，卻是獨辟蹊徑作則身心清淨，並在此前提下以眾生平等更無邊悲憫之心隨人因緣善順導引，啟人貪欲自悟自解，使世間敗壞於一派祥和之中漸化無形。此是不是既避免了儒家對人欲刻意圍堵而迫人變得更加虛偽，叫世事變得更加詭譎，也不動聲色著落了道家願人間素樸自然而恒久安寧那美夢成真呢？”
    “是嗎？”
    此時，林老太爺心裏已是深歎深服其理了，但所應不知為何卻有點兒俏皮了起來。
    “老人家，亦如天下大宴吧。
    芸芸眾生為一己自利和貪欲，有的如狼似虎、有的大奸大偽、有的怨天尤人。而佛者於中不但與世無爭，身心一派安寧安定，更以無量慈悲方便於人。此中鏡鑒，怎能不使有些亂哄哄、鬧嚷嚷且千般機心、萬般險惡之人偶爾回首於心一硜呢？
    此深心所動，
    人是不是或有自問、或有反省？
    那無盡貪欲，會不會因此有所醒悟？
    那奸偽醜陋，會不會因此有所自慚？
    那暴戾之氣，會不會因此有所收斂？
    而這一過程之中，人或許也會漸漸有覺一己本心本性；世間敗壞，或許也會因此漸漸消弭於無形的吧。那人至正及仁厚之心，那至德之世及天下大同，是不是或都可能因此成就更實現於一派祥和安寧之中了呢？
    老人家，此佛法覺民濟世情懷，是不是可謂用心良苦？”
    “用心良苦者，阿彬是也，因此我知佛法，更知阿彬師父也！
    人膚白發黑自覺遠離五欲，當然有異常人。但人天性不同，苦樂根本有別，人於此中方圓”能自通達，緣自覺知”那身心自然非自然角力雖有苦澀、雖也無奈，但其中”不待時節”當下當世喜樂歡樂安樂更內裏至樂恒樂根本無憾所享，常人也是難以領略，更難企及呀！
    此中自然，不但令人欽佩，更叫人不服不行呐！”
    議論至此，內裏早是有釋有啟林老太爺一番由衷感慨之後，更是展顏開懷……
    ———(1—4)。《雜阿含經。下。八眾誦第五。卷第三十九。一0九九》；(5)。《壇經，懺悔第六》；