二七四。法自然者
    林老太爺對自然非自然話題不知不覺有些上心正沉思默想之際，慧能見幾隻下山獼猴在不遠樹叢朝這邊探頭探腦卻不敢貿然靠近，於是又刻意相問了：
    “老人家，那幾隻獼猴，見我有些眼生吧？”
    “也許。”林老太爺抬眼笑笑。
    “自然之中自然而然生存真的不易，聰明的猴子，或許也能有所直覺吧？
    人萬物之靈，是不是也靈在要從根本改變那種完全依賴自然的窘境，才與所謂自然漸行漸遠並與同出兄弟姐妹們相較而非自然了呢？”
    慧能有些自言自語樣子。
    “阿彬哪，人終歸還是無出自然的吧？”
    這時，林老太爺好像已理出點兒什麼頭緒了。
    “毫無疑問，老人家。”
    “這麼說，那”道法自然”(1)於人於世，還是有其所範了？”
    “這當然，老人家。”
    “人非自然，又道法自然。阿彬哪，那所範之義，你說應著落在哪兒？”
    “說得好，老人家。
    道家的確看到了人漸遠自然更非自然於人於世無窮貽害，但之中主張”絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利”(2)要人回歸”同乎無知，同乎無欲”(3)而”同於大通”(4)所謂根本出路，是不是一開始就有了方向性謬誤之嫌？”
    林老太爺想了想：
    “還真是。道家要人回返”山無蹊隧，澤無舟梁，同與禽獸居，族與萬物並”(5)而”居不知所為，行不知所之”(6)那所謂”至德之世”(7)，的確不太可能了。”
    “其實，
    人源於自然，歸於自然，更受製於自然那非自然屬性，隻在強調和彰顯人與萬物有其重大差別而已，之中自然所屬，沒有也不可能有根本改變。因此老人家，那”道法自然”於中所範，當是應有之理。”
    “哦？”
    “老人家，
    古人謂”法自然者，在方而法方，在圓而法圓，於自然無違”(8)。其中所義，啟人至深呐！”
    “是嗎？”
    “老人家，
    人之所以漸遠自然而非自然，或亦其方圓本然。
    這種人獨有自然較萬物自然而然雖是異數，卻也人之為人、世之為世必然定數。
    因此，那”道法自然”中於之勇於正視並因勢利導法方法圓，或才有人與自然萬物相諧相融更世間美好真正現實未來吧？”
    “”天命之謂性，率性之謂道。(9)”人非自然若為命定的話，那遇上問題便一味回頭，還真難有前途。”
    這時，林老太爺也是多有感慨了。
    “是啊，老人家。
    ”有人，天也；
    有天，亦天也。”(10)
    麵對欲無止盡、心無止境人那天性方圓，儒道釋於中反省角度不同，其治則也迥然有異。
    道家一切回返原始那正病反治藥方，雖用心良苦，卻也實實有違其”人與天一也”(11)深刻辨證。其”道法自然”中生生拽人拽世倒退所義，除引人有所警醒外，還真有些不切實際吧？”
    “”仁也者，人也。合而言之，道也。”(12)
    那”道法自然”中，阿彬哪，儒家仁義禮智、孝悌忠恕等等”率性”所為，是否可謂”在方法方，在圓法圓”了呢？”
    此時林老太爺好像有些忘記了所論初衷，自覺不自覺便把話題寬泛更引向特別深入了。
    ———(1)。《老子，二十五章》；(2)。《老子，十九章》；(3。5。6。7)。《莊子，馬蹄》；(4)。《莊子，大宗師》；(8)。王弼《老子道德經注》，見樓宇烈《王弼集校釋》；（9)。《禮記，中庸》；(10。11)。《莊子，山木》；(12)。《孟子，盡心下》；