二二一。隨其心淨，即佛土淨
    一行禮佛之後，便於大殿依次落座了。
    大殿之外，山色斑斕，溪流潺潺，溫暖陽光下鳥兒們你唱我和，此刻更顯格外高亢歡欣。
    大殿以內，除前麵一問一答清晰入耳，黑壓壓一片再無任何一點兒別的聲音。因為，人都屏息靜氣，引頸凝神，生怕錯過一言半語。
    “……”第子常見僧俗，念阿彌陀佛，願生西方。
    請和尚說，得生彼否？願為破疑。”(1)”
    曲江縣又看了王老大人一眼，便將話題很快轉入人所真正關心。
    “得生，也不得生。”慧能答到。
    “能不能請和尚說得詳細點兒？”王老大人十分客氣。
    “人念念向善，念佛得佛，西方就在眼前。人若心懷不善，空執佛號，西天路遙十萬八千。”慧能應答真誠。
    “經言：
    ”若善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，一心不亂，其人命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人即得往生阿彌陀佛極樂國土。”(2)
    同為一心念佛，和尚卻言西方遠近截然，難道佛法因人而異？”
    王老大人聽了內裏不由一緊，問得更是有心了。
    “”人有兩種，法無兩般”(3)。
    經言善男子、善女人之中那一個善字，即是在說人有善有惡、有迷有悟，因此”說遠為其下根，說近為其上智。”(4)
    若人自淨其心，不作諸惡，奉行諸善，當下心不顛倒，隨所住處恒得安樂，便是西天，即是說近。
    人若心中十惡八邪不除，便離淨土十萬八千，故須曆劫修佛，即是說遠。”
    慧能循循啟人。
    “西天乃阿彌陀佛大願極樂淨土，世人超度往生真誠所在，豈有遠近當下之說？”
    不知為何，王老大人語氣有些不對了。
    “自性自度，方是真度。
    大人是東方人，但於心淨，即是無罪，”雖西方人，心不淨亦有愆。
    東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國？
    凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。
    迷人念佛，求生於彼，悟人自淨其心，所以佛言……隨其心淨，即佛土淨。”(5)佛土當然便有遠近之說、當下之意了。”
    慧能為言格外殷切。
    ——“曲江在韶州之南，廣州又曲江之南，南洋及南洋之南杳不知邊。西方非東西南北之西，因此西方之人，也求西方極樂淨土吧？”
    曲江縣察王老大人臉色有變，於是刻意於中以求轉圜。
    “西天確非僅言方位，但佛法化世，著意人心向善，勝義更在無念。
    人若不斷十惡八邪，”何佛即來迎請”(6)？
    若人”但行十善，何須更願往生”(7)？
    人若有得念佛三昧，又何須佛迎，更何來往生？
    人於自性不悟，一切終難如願。若念佛有悟心性清淨，見西天隻在刹那之間吧？”
    於縣令之答，慧能言詞語氣已漸顯針鋒相對了。見此狀況，劉誌略趁曲江縣張口結舌之際，立刻起身於王老大人施禮：
    “老大人，在下有一想法，不知意下如何？”
    “有話就說！”
    已是沉著臉的王老大人似沒好氣。
    “日將近午，正是陽春遊山最好時光。老大人遠道而來，不能辜負了雲霧山殷勤盛裝啊。我們何不於山上放眼把玩之中、席地野炊之間，就著美景美食暢議佛法，豈不更愜心意？”
    劉誌略想借機轉移更化解已有些緊繃的氣忿。
    “對！對！此議甚好。”
    機敏的曲江縣立刻附和。
    “是啊，是啊，現正是曹溪山水最好時節呢！”
    曹叔良也趕緊跟上。
    “老大人，這寶林典故，也是起因這美山美水，何不……”
    王老大人身旁一長者於此提議似有特別興趣。
    “老大人……”
    隨行諸位，一時紛紛。
    ———(1。3—7)。《壇經，疑問第三》；(2)。《佛說阿彌陀經》；