二O八。如人飲水，冷暖自知
    世人所求，總這山望那山高。
    其難有止處，之中或有與人不便言說、不好言說更無法言說某種私密吧……
    因此，
    世人修佛，即便大徹大悟了，但那至深之處，是不是還存一點兒無法愜足小小遺憾、仍有一個臆想臆期可能呢？
    道生大師誌趣兜率，慧遠大師發願西天，或也有其密意密寄難言某種緣由吧？此中是不是隻不過他們涵養到家，不似眼前這位曾經的將軍那樣生性率直而已。
    聽了惠明真誠疑問，慧能雖是一笑，但內裏卻更加敬重和喜歡這位師兄了，於是想了又想，便對滿心期待的禪師認真言到：
    “師兄啊，”與汝說者，即非密也，汝若返照，密在汝邊”(1)吧？”
    惠明聽了，一頭霧水，怔怔望著慧能久久才說：“請為開示。”
    “惠明師兄，靈山法會，佛祖拈花，百萬之眾麵對如來密語密意或毫無反應、或一臉茫然、或百思不得其解，唯迦葉一人相笑會心。此中了然，是不是密在祖師一邊，更佛祖心裏？”
    “當然、當然。三界唯心，萬法唯識，一切內照而已。但慧能師弟，我……”
    禪師依舊執著並坦誠。
    “那惠明師兄，我就囉嗦了？”
    “萬請詳言。”
    “因緣生法，一切無得無住又一切是名，所謂根本透徹於法我本然牢執百年世人而言，其實隻一種說不清、道不明一點兒生命省悟罷了。
    因為，塵寰是非善惡裏，人得失取舍、生死有無等等於萬古世界天地無窮更人心無盡那百年之窘，方是難狀難言眾苦之根、眾苦所源，人若一念及此悟此，便囊一切於心了吧。此中那人天等等臆境個中三昧，惠明師兄，汝若反照，是不是密在汝邊？”
    “說得是啊！”
    惠明似乎又覺百年煩惱所緣所因那一切俯瞰之妙了。
    “佛說清淨，即非清淨，是名清淨。
    師兄明鑒，因緣生法之中，人又哪能絕對無思無念、無是無非、無善無惡、無欲無求，隻麵叢生及根本煩惱一點兒幡然而已。但人有此無得無住一點兒通透，便不會為千般念頭、萬般鬧心左右了吧。此中解脫自在於三界唯心、萬法唯識百年之人，其受用不可思議，汝若反照，那密是不是也在汝邊？”
    “於念無念，便是正念。那是非、善惡、生死、有無等等密意，唯心自知。”
    惠明所悟，已有”善自護念”(2)自持之明了。
    “是啊，為人修佛，本就蜉蝣生命一種有所不甘內裏渴仰。
    所以，於中寂滅的隻我執執我無明煩惱，成就的卻人暢懷適意百年真正。
    因此，人若於萬法清淨之中無住生心更於念無念參透了生命底蘊，或才可能無我無執去追求並成就一己根本無憾吧。而此中百年心境——
    在儒，或可謂浩然正氣之所以；
    在道，便稱其為自在逍遙之無恃；
    在釋，即是有住常滅寂光而得生命大涅槃了吧？
    惠明師兄，此儒道釋殊途同歸至境，是不是或亦有涉有達人難以言之且難與人言某種內裏幽邃，其中況味，汝若反照，那密是不是更在汝邊？”
    “吾知此密也。
    著相修佛，誤己誤人。
    學佛寂滅身心，即是修佛，成佛即是於中無住生心成就一己生命而已。此中受用，”如人飲水，冷暖自知”(3)。那密有無無有，一切在己在心，與人還真不好言說啊！”
    “惠明師兄……”
    “慢！”
    這時惠明突然騰身而起，果決打斷了慧能。
    ———(1。2。3)。《壇經，行由第一》；