一七一。隻到門外，未入門內
    “上座，大師觀偈異常專注！”……
    “上座，大師吩咐供奉暫不畫變相了，看來是要保留此偈。”……
    “上座，大師說”依此偈修，免墜惡道，依此偈修，有大利益！”(1)”……
    “上座，大師命門人”炷香禮敬”(2)，謂”盡誦此偈，即得見性。”(3)”……
    “上座，觀偈誦偈者，皆曰善哉！”……
    東山門人一早見大師專注廊壁之偈，更見上座遠遠有望心神不寧，一下明白他們教授師已是呈偈了。可上座為什麼不直呈五祖而是公開明題廊壁之上呢……門人紛紛揣測悄聲議論並傳話之中，那於上座欽佩及擁戴之情更是生發由衷了。
    ——“盡誦此偈，即得見性。”
    同門帶給千言萬語，唯這句在神秀心裏聲成金石。可為什麼整整一天了，卻沒見到得到預期應有一星半點兒動靜，難道——當更深人靜五祖才差人來悄悄召喚時，神秀內裏忐忑不但沒隨之而去，反是越想越有些加重了……
    “”偈是汝作否？”(4)”
    人到之後，五祖掩門動作及明知故問開頭，更叫神秀一下證實了原來一切都是五祖在用心顧全自己猜測了。
    “”實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”(5)”神秀已是誠惶誠恐了。
    看著聽著這個年歲與自己相近但卻出身世家，少為儒生，遊學江南，博覽經史，兼通老莊，後服膺釋教於高祖武德八年未滿二十便在洛陽天宮寺受具足戒，五十歲又遠來門下的高足，五祖那心境此刻更是極為複雜——
    如無慧能，隻此神秀！
    但隻此神秀，東山之學，或便難茁新芽了。
    但他可是神秀，是這前東山法門無二人選吶！
    還是再給一次機會吧，況誰又能保證那獦獠一定呈偈且其偈就能具足見性之明呢？
    拿定了主意，五祖於神秀便直直開示了：
    “”汝作此偈，未見本性，隻到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。
    無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。
    如如之心，即是真實。
    若如是見，即是無上菩提之自性也。
    汝且去，一兩日思維，更作一偈，將來吾看，汝偈若入得門，付汝衣法。”(6)”
    神秀見教，心裏五味雜陳。
    於師作禮出門之後，雖日夜冥思苦想，卻總不得要領，更是無從作偈。
    是啊，諸法實相透與不透、徹與不徹，有時真隻淡淡紗霧、薄薄窗紙而已。但也正因為此中障目，世界本相所識，為人心性所悟，便門內門外了。
    不但如此，這一步所隔，或還最終決定了百年生命風景天壤之別，更度人濟世南轅北轍吧？
    ———(1—6)。《壇經，行由第一》；