一七O。一部濃縮的《楞伽》
    達摩東來，《楞伽》乃傳道所依，印心所憑。
    雖四祖將《文殊般若》與之擺在了同一位置，弘忍大師更是分外推崇《金剛經》，但《楞伽》在宗門地位，仍如山之重、如磐之穩。
    “東山法門，盡在秀矣”，(1)不僅有言神秀特別擅長《楞伽》，更是可知可見弘忍大師於中傳承。
    去年大師就與神秀共同商議好了，要利用堂前廊壁描繪《楞伽》變相圖以宏揚流傳經中旨趣。因此，前段時間裏，三大間廊壁已按計劃整飭一新，而派人聯係的江州畫師盧供奉，昨日也帶著剛剛完成的樣稿如約上山了……
    一大早，五祖便向廊間走去，他想在現場再梳理一下構思，到時好與供奉最終敲定繪畫重點和布局。可遠遠的，卻突見幾行文字醒目於上了——怎麼回事？
    大師三步並作兩步，急急想看個究竟……
    “身是菩提樹，心如明鏡台，
    時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”(2)
    ——好精煉的文字！簡直就是一部濃縮的《楞伽》。
    ——好漂亮的書法！三間步廊，即便顏色五彩，最終奪人眼目的，或將隻此墨寶吧。
    這偈這書，顯然神秀無疑，可他為什麼不直接相呈，而要明書此處呢……
    “身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
    心性本淨本覺，無明何以覆蓋，客塵何能汙染？而人一生都在時時拂拭，特別是於“閑靜處，跏趺宴坐，心注一境”(3)，那生死解脫更人生自在，又在何時何處？
    如在當下，當下在時時拂塵拭鏡；
    如在來生來世，則是生死輪回；
    如在淨除得佛之後，那佛之所得又是什麼呢？
    如無佛可得，拂拭豈不落空？
    如有佛可得，不僅有執，更是有相，這明鏡又明個什麼，覺性又覺在了哪裏……
    ——“大師早！”
    供奉守時而到招呼，一下打斷了五祖於偈前凝神。其實，早有門人在壁前開始聚集了，但見五祖於偈專注非常，才沒敢靠近打擾罷了。
    “施主早。”
    回過神來的五祖見是供奉，腦子一下又飛快轉了起來——這畫作還是暫不作了……
    不知為何，這兩天不但沒見慧能半點兒動靜，就連智先身影似乎也消失了。
    留偈於壁，令人傳誦，既是東山之學，更可引來競偈，這或許還是老天有意給慧能也是給東山的一個機緣機會吧。
    想到這裏，五祖果決而言：
    “有勞施主了。
    經雲：”凡有所相，皆是虛妄”(4)。
    壁上此偈，乃《楞伽》大旨，畫暫不作了。
    ”但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墜惡道，依此偈修，有大利益”(5)！”
    說了，又令漸漸圍觀上來的門人“炷香禮敬”(6)，並謂於中亦可“即得見性”(7)。
    而“門人誦偈，皆曰善哉！”(8)……
    遠遠的，神秀來得更早，且把這一切都看在眼裏了。
    ———(1)。《楞伽師資記》；(2。4—8)。《壇經，行由第一》；(3)。宗密《禪源諸詮集都序》；