【——楞伽，山名亦城名，眾寶性所成，無神通者不可入住，意譯難入難住等。】
    一六三。和尚，我有疑問
    一六四。佛果無果
    一六五。一己習氣，也一己生命成就所依
    一六六。涅槃妙心
    一六三。和尚，我有疑問
    “”……爾時，
    大慧菩薩為除自心現流故，複請如來白佛言：
    ”世尊，
    雲何淨除一切眾生自心現流，為頓，為漸邪？”
    佛告大慧：
    ”漸淨非頓，
    如庵羅果漸熟非頓……
    如陶家造作諸器，漸成非頓……
    如大地漸生萬物，非頓生也……
    如人學音樂、書、畫和伎術，漸成非頓，
    如來淨除一切眾生自心現流，亦複如是漸淨非頓……
    譬如明鏡，頓現一切無相色像，如來淨除一切眾生自心現流，亦複如是頓現無相、無有所有清淨境界。
    如日月輪，頓照顯示一切色像，如來為離自心現習氣過患眾生，亦複如是頓為顯示不思議智最勝境界……”(1)”
    “啪！”
    此刻神秀教授師喝停戒板輕輕一響，一旁專職誦經師頓然打住了聲音。
    大殿之內，坐無虛席，一派靜穆之中，另一旁專職助講便及時配合了：
    “請問教授師，此段經文，雲何大意？”
    “概而言之，
    此段經文謂人修佛得佛，事須漸除，理則頓悟。”
    “請問教授師，何謂事須漸除？”
    “如佛所言，
    萬物所生，世事以成，皆由漸近。
    人除虛妄習氣，也無二致。
    故煩惱根斷，亦堅軔之中漸次漸近，漸成正果。”
    “請問教授師，何謂理則頓悟？”
    “法界之中，
    理不可分，悟不可分；
    理之有悟，達之全然。
    即所謂”一念淨心，頓超佛地”(2)。
    如人皆佛性，人皆能佛，好比日月明鏡頓現頓見頓知一切……”
    講者如數家珍，
    聽者如癡如醉。
    話音落時，似有期待的神秀便將目光投向座下眾僧了。
    “請教首座，人皆佛性，人終得佛，於中頓漸次第如何？”一禪師有問。
    “不聞聖教，無以修行。
    漸能頓現心中日月，此漸中有頓。
    而明理以行漸除之事，行漸除之事更證頓悟之理。
    故漸修頓悟，頓悟漸修，一心而已。”
    “請教首座，人如何”一念淨心，頓超佛地？””座下又一緊接。
    “人雖佛性本淨，但因無始妄念覆蓋如鏡有塵，人當”遠離責鬧，住閑靜處，調身調息，心住一境”(3)，方能”息滅妄念”(4)。而”念盡則心性覺悟，無所不知，如磨拂昏塵，塵盡則鏡體明淨，無所不照”(5)。所謂”趣定之前，萬緣盡閉，發慧之後，一切皆如”(6)。故”觀心一法，總攝萬行，最為省要。”(7)。”
    自證分曉首座講到這裏時，滿殿嘖嘖稱歎頓然一片。弘忍大師雖也甚覺欣慰，但深深目光卻更有期待。
    “諸位同門，此段還有疑義否？”助講這時履責大聲。
    眾僧聽了，有人搖頭，有人左顧右盼，更多則將目光漸漸聚向了專職誦經師。
    ——“和尚，我有疑問？”
    就在大殿複又肅靜之時，神秀正欲示意接誦經文之際，最後一排角落之處南音陡起。
    ———(1)。李英武注《禪宗三經》：《楞伽阿跋多羅寶經義記》——太虛大師）；(2)。神秀《大乘無生方便門》；(3。4。5。)。宗密《禪門師資承襲圖》；(6)。張說《大通禪師碑》；(7)。神秀《觀心論》；