一五O。人皆具如來智慧德相
    ——惟求作佛！
    雖早有思想準備，但五祖一聞此言，還是不由身心一震。
    佛者，
    煌煌太陽，皎皎明月。
    凡人拜之、仰之心雖向往，但於大庭廣眾氣定神閑直言我能我也要成為太陽普照大地、成為明月攝化人心者，還真聞所未聞吧？
    古今中外，多少高僧大德麵對佛祖、麵對同道、麵對世人，雖為成佛作佛魂牽夢繞，也隻視為終極追求，也隻敢言學佛修佛而已。
    雖然，佛祖早謂“人皆具如來智慧德相”(1)，但因此證得而成佛作佛者，卻總是難及釋迦摩尼殷殷期望吧？
    人除迷得智達佛境界最終成為佛一樣的人，不但佛陀創教立言之所以、廣布流傳之所期，也學佛修佛之人不二誌趣更由心所望吧？
    因此，
    人來此中“不求餘物”(2)，不也再正常不過的事嗎？可為何一句“惟求作佛”(3)，便引人驚諤如此……
    五祖念念之中，忽覺大殿靜得出奇，因為已是牛毛細雨那屋簷水滴雖是著地有氣無力，但此刻入耳卻是聲聲撞擊清晰。
    而環顧左右四下，
    人不僅訝異之心寫明臉上，還所有人包括慧能目光這時都直直聚向了自己。
    看來，不考一下還真過不去了——真不願有所展開呀！但眼下這情勢，也隻能稍稍與之為難為難了：
    “”汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”(4)”五祖也隻好著意反問了。
    聖人凡人都是人，嶺南嶺北又有何異？五祖如此相問，當然有其所義了。若獦獠都能“直了成佛”(5)作佛，那開化地域眾生又豈有揖讓之理？
    於是，慧能便借風使帆了：
    “回大師。
    ”人雖有南北，佛性本無南北，
    獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”(6)”
    正因為人佛性本無差別，所以才有人人見性“直了成佛”堅實依憑。五祖一聞此言，一下便知慧能昨晚方才深有根基了。
    想恩師二十來歲即受衣法，且因漸重般若得開雙峰新局。
    自己已近晚年，雖法席盛化，高徒滿坐，但於見性“直了成佛”所義，人之悟解，還真難出窠臼。
    見與師齊，其德減半，宗門發場光大，實待新銳獅吼啊！
    眼前非常之人，還真可能就是內裏深望所期吧？
    但這個一切無畏後生於“人心惟危”(7)利害，還真太不在意了，怎才能周全於之成就更有所保護呢……
    ——“大膽獦獠！怎敢與五祖相提並論！大師累世修行，才有今日成就，豈你罪業深重南蠻可以相比！”
    眾僧於慧能應答，有的大為驚異，有的滿心疑惑，可有的卻是憤憤火氣了。而這一厲聲斥責，更是一下提醒了五祖，眼見慧能正欲開口，便當機立斷了：
    “”汝更勿言”(8)。先”隨眾作務”(9)去吧，以後我自有安排。”
    慧能聞之，雖一時轉移了方向，但卻更加強化了他想借機請益大師初始所意，於是不但沒敏感五祖內裏擔心，還不合時機進一步深入了話題：
    “”慧能啟和尚，弟子自心常生智慧；不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？”(10)”
    五祖聽了，雖有點兒哭笑不得，但又不能不從心底更加認定這個慧能的佛學修養及穎悟更膽量還真非尋常，若任其在這大庭廣眾之中言詞如刃展開下去，一定會使今後處境更加困難甚至徒增危險了。
    看來，隻能當下安排先去一個可靠且相對封閉環境較為穩妥，於是一邊尋找台階：
    “”這獦獠根性大利”(11)呀！”一邊果決側身吩咐：
    “智先。人就交給你了，先領他去你哪兒踏碓舂米吧。”
    “是，師父。”
    與師心境相通的智先禪師領命之後，即刻近身慧能悄聲悄語：
    “快跟我走。五祖擔心你呢！”
    說了便引意猶未盡邊走還邊回頭的慧能向大殿門外速速而去……
    ———(1)。《大方廣佛華嚴經》卷第五十一；(2—6。8—11)。《壇經，行由第一》；(7)。《尚書，大禹謨》；