一四七。何為立功課
    人寂寂一坐，不管是深悉原始佛法我存在、我寂滅生命奧義而心如死灰般透徹還是執迷什麼，其對塵寰是非善惡等等，還真能做到心有不動、境有篤然的吧。不似有些靜坐之人身雖不動，但念念卻在一己好惡、他人長短，此中之坐何修之有，其寂更又著落在了哪裏呢……
    ——“邊荒獦獠，還是回家打柴吧！”
    “沒話說了吧，自以為是！”
    “既來學道，就得習坐呀！”
    “後生崽，學什麼都有功課的。”
    “多聽前輩的，會少走點兒彎路。”
    ……
    見慧能聞長者義正詞嚴久久無應，人又怔怔之中雙目潮潤，那斥責譏諷言語不僅漸去，還多了些告誡規勸誠懇聲音。而慢慢走出憶念心境的慧能聽著看著眼前這些同道之人，腦子裏那淒風苦雨中的無名無姓丘塚似乎卻在不斷延伸、不斷延伸……
    對執迷坐為根本學佛之人，是該有所棒喝且到了盡自己一分心力時候了吧，於是當嘈雜稍去之時，慧能便滿心悲憫開口了：
    “諸位，
    我們凡人學佛，應學如何覺悟心性吧？
    我們凡人修佛，當修如何解脫生死吧？
    我們凡人得佛，在得生命逼仄中百年自在更終極安穩吧？
    因此那坐禪是不是隻入道一徑、得佛一法呢？
    學佛修佛，人若執迷一坐，不僅本末倒置，是不是更會貽誤一生？
    我有幾句感慨，或許話重了點兒，但自以為乃執迷一坐本相，以期與眾位同道共同警醒……”
    話，已到了嘴邊，可不知為何，慧能卻突然有些猶豫的停了下來。
    是想起圓夢師父忠告叫他遲疑了？
    不是，這前他已考慮過了。
    是道生大師前車之鑒叫他畏縮了？
    更不是，他人微言輕，一無所有，沒什麼可失去及好怕的。
    那究竟是什麼叫一向果敢無畏的慧能此時此刻有點兒瞻前顧後了呢？
    當今佛門，或許也隻拈花一脈與其精神求索有著特別相契因緣吧。
    也就是說，這黃梅不但是他千裏求法所來，更百年生命當下展開並最終成就幾近難擇所在。如若……
    ——“怎話說半截就不說了？”
    “是說不下去了吧！”
    “什麼重話說來聽聽，沒關係的。”
    ……
    既然認定坐為根本乃世人學佛得佛障道因緣，還有什麼可猶豫的！
    真理，有時就那麼簡單直接，就那麼百無禁忌。
    在這無邊無際、無始無終宇宙裏，人赤條條來、赤條條去，還真就一無所得，更無從所得的吧？
    百年之人，生有欲望無盡，死也無盡欲望，都不過一枕黃梁。
    因為，任人殫精竭慮，任人奇思妙想，不但當下都難完全遂心如意，最終也是徹底杳無音信的吧；
    因為，一個空字，不管你怎麼折騰，空它就是空，一如壁立千仞，一如鐵麵無情。
    但人識空知空說空，還真不是為了空吧？
    “以法知有人，以人知有法”(1)。
    人識空知空說空，無非是要在這本無意義生命中找尋出一條人生不空出路並生命實現路徑而已，這才是佛法以立、佛法以行根本原由吧？
    其中何為人根本功課，是不是一切寂滅之中無住生心並因此自身成就，才是百年幡然不二真諦呢？
    “惟克果斷，乃罔後艱”(2)。機緣至此……
    ——“喂！還在等啥？”
    “快說，賣什麼關子？”
    “說吧，沒關係的。”
    ……
    “生來，
    ”生來坐不臥，
    死去臥不坐。
    一具臭骨頭，
    何為立功課？”(3)”
    慧能先吐兩字於場麵掌控後，便一字一句，擲地有聲。那清清楚楚、明明白白意思當然直入人耳、直擊人心了！
    “這是外道魔鬼之言，把這個惡毒獦獠趕出去！”
    眾人聞言一時死寂死寂中，一個像被針刺聲音突然痛苦暴發了岀來，飯堂一下便像炸開了油鍋——
    有的斥這個獦獠不敬佛法，
    有的喊這個南蠻在刻意抵毀坐禪，
    有的言這個樵夫講得好像還有點兒道理，
    有的說話雖難聽，卻也發人深省……
    也有沉思不語的，
    更有從人堆後麵朝前擠來，隻不知是有話要當麵請教，還是……
    “諸位！請稍安勿躁！
    佛法一味，酌取隨量；
    佛法廣大，慈悲為懷。
    這位信士所言，也隻一時感慨，都散了吧、散了吧！”
    之中一直在一旁靜靜聆聽、深深思索、緊張觀察的世明和尚瞅準時機快步上前把慧能擋在身後朝眾人高聲。
    此時，雖還有人對慧能所言異常惱怒，不過也隻憤憤而已。因為幾個回合下來，他們不但一時還真拿不出什麼有底氣的道理來與理論，且也感覺難是對手了。再加上知客僧出麵，飯堂緊張氣忿，一時明顯有所緩和了。
    “跟我來！”
    世明和尚趁機拉上慧能，快步奔向後門……
    ———(1)。《中論，破本住品》；(2)。《尚書，周官》；(3)。《壇經，頓漸第八》；