一三一。彌天大霧裏
    一三二。不有哲人，風跡誰存
    一三三。圓成的圓，夢境的夢
    一三四。頓漸淵源
    一三五。法無頓漸，頓漸在人
    一三六。達佛境界，即是成佛
    一三七。漸信頓悟，隨類所益
    一三八。是學在思不在坐
    一三九。亦是神通乎
    一四O。這又怎樣呢
    一四一。誰又能誰又是生死自主
    一四二。那一個坐字
    一四三。師父，弟子記下了
    一三一。彌天大霧裏
    如畫的韶州丹霞卷軸多日，
    洗髓的嶺南鳥鳴留在了天際，
    贛江流域忙碌的田野、寧靜的村莊、繁華的城鎮雖是交替往複，仍也處處有新。
    但兩個來月時間裏，一路眼目所及，卻總是金黃菜花作襯的海棠依舊紅，彩雲垂地的夭桃色正豔，那曼妙春光在人北上途中似乎已然如滯、仿佛決定住凝……
    季春一個清晨，已是身在匡廬山巒的慧能回身下望，隻見鄱陽湖麵水霧麇集鼎沸、雲蒸雲騰。那似有生命偉力更宏大追求的天地靈氣奔湧恣肆烈烈之情、排山吞天勃勃之狀，還真引人內裏感觸有隨翻卷、有隨溢漫——
    蜉蝣過隙，生命逆旅；
    四大集合，刹那分散。
    百年珍貴人生來去駐留那如霧如雲如花訊般明麗韶華時光，在人亦是倜儻不羈，更揮斥八極的吧？
    是不是此中或也正因為這一縱即逝光華絢爛並由心萬丈豪情，便使人對生命美好更多了執著迷戀。
    有了，期望住下；
    似乎住下了，又切切長久；
    仿佛長久了，更祈求永恒！
    眼前這浩浩春光之住，奔湧霧雲之勢，與人對生命美好絕對渴仰，是不是還真有些較之失色更相形見拙。
    不是嗎？
    那八千歲為春的壽木，在一化萬化以遊無窮莊子眼裏也隻時光一瞬。自然而然，百年塵世那些可笑可歎鬧騰、那點兒可憐可悲自是，便難入心入懷了。此闊大高遠胸襟之中，人過隙光陰局促生命是不是即刻九天俯臨，當下悠悠歲月……
    而以不生不死為生命究竟的佛陀，更把大千世界無窮無盡中人那電光石火般存在視為生命超拔唯一借憑。認定若不生而為人，哪怕萬古曆劫，也注定無緣常滅寂光終極妙境。因此，百年世人即便有福誌意所遂成仙升天了，但於生命絕對自在完滿不僅毫不相涉，更亦過眼霧雲……
    怎是過眼霧雲呢？
    一時濃霧湧來，不僅沒了山巒、沒了藍天、沒了一切聲音和色彩，也沒了眼下向前明明路徑——無常逆旅，人生命霧雲不去，腳下的迷惑迷失，周遭的障目障心，便是你的際遇，更也你的光陰。因此，那九天高遠、三界無垠更生命妙境，全都有失一片混沌，之時之中，那過隙之人是不是注定難出實實裹挾、重重圍困？
    或真就過眼霧雲吧？
    一時渾沌之中，你識透了，站住了，更步步不停。也許旋踵須臾，也許時間早遲，明麗陽光定傾泄而來，團團霧雲必奔突而去。那光影交錯、眾鳥歡鳴儀禮之中，不僅如畫山色、高遠藍天必定一一再呈，且天清地朗裏人所盼所期所享將更為美妙、更遂願心……
    ——“”霄霧塵集，則萬象隱形，
    流光回照，則眾山倒影，
    開合之際，狀有靈焉……””(1)
    寂靜山巒中，彌天大霧裏，高處突然傳來人縱情之誦，那字那詞、那句那意，似乎亦關雲集霧散、心境舒卷。慧能一愣，便為其瑰麗之辭、玄遠之境深深吸引。
    於是側耳細聽……
    於是快步山嶺……
    ———(1)。晉，廬山諸道人《遊石門詩序》；