九十二。阿含，秦言法歸
    “師父，慧能施主想聽阿含經，弟子不知如何回應。”
    “想聽阿含經？”
    藏一大和尚聞之頗感吃驚。
    “是啊，師父。弟子雖知佛祖涅槃後其弟子集結故事，但卻沒見過更讀過阿含經。”
    “這不奇怪。
    好多年了，學佛者大都恥談小乘，認為四阿含是對機淺人所說之法，因此不屑一顧。那浩浩經典，早被束之高閣了。”
    “那怎麼辦，師父？”
    “你這兄弟，或許誌存高遠呐！”大和尚似有感慨。
    “師父何出此言？”棲寂似有不解。
    “佛法浩若煙海且雜陳紛然，隻有追本窮源，或才有一己堅牢勘驗。古今大德之所以冒死西行，不就為疑惑尋根問底、弘法信心如磐嗎。”
    “這麼說……”
    “阿含經寺裏倒是有一部，但好多年無人問津了，找來可能要費點兒事。”
    “這師父不用操心，弟子去找。”
    “隻怕找出來，你也不一定讀得下去，更不說人聽了。”
    “這是為何，師父？”
    棲寂聽了甚為詫異。
    “一是文字重複累贅，幾句話就能說明的問題，其問答之中互疊前言並反複詮釋，往往長達千字，或許讀來聽來，人還真有些難耐呀！”
    “哦。”
    “二是當時譯人素養及條件不比後來鳩摩羅什和玄奘，再加上所用術語現又多有廢棄，所以讀來常遇詰屈聱牙之句，聽來或多南蠻鴃舌之音，況還浩浩數百萬言。”
    “師父，本宗法相鋪展更義理開掘之中的層層因明，不也同樣叫人有些頭疼嗎，弟子和慧能施主為此早有了調節辦法。”
    “調節辦法？”
    方丈似乎很感興趣。
    “師父，我們讀經聽經議經方倦、方累、方苦之時，便拿佛經故事更古今高僧大德詩偈來換換頭腦，然後再行繼續。”
    “還真有心有誌兩兄弟呀！”
    大和尚聽了甚為讚許。
    “師父，聽說阿含於四諦、五蘊、六識、八正道、十二因緣等基本教理多有質樸詮釋、生動開演，是不是這麼回事？”
    “這倒是真的。
    但更為重要，是阿含以言行錄體裁和對話方式，比較詳細記載了釋迦摩尼生活時代背景及與弟子們活動經曆，最大限度真實保存了佛說原話，這於探究佛法產生形成及佛法本義和釋尊人格等等，都有非常大的幫助和啟示啊！”
    “師父，這好像也是慧能施主想聽阿含所意。”
    “若是如此，除聞阿含外，還真別無他途了。
    記得東晉僧肇在為《長阿含》作序時曾經說過：
    “”阿含，秦言法歸。
    法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林苑。”
    願你和你這位能慧的兄弟於中多得佛法珍寶，更識佛法群芳種屬和原本呐！”
    話到這裏，大和尚目光幽邃杳渺，仿佛又深浸四阿含那多有受益“如是我聞”之中了……
    ———參考中國佛教文化研究所點校“阿含經”總序；