八十九。有常緣無常，因緣多緣因
    有些時光，雖瞬間刹那，卻永刻人心。
    有些時光，雖日日夜夜，卻流水逝過。
    這些天來慧能心裏，唯玉馨霧中分別場景，更妻兒無聲無息靜靜長睡疊影。
    冷冷太陽早已下山，仍有些恍惚的慧能獨自留在玉馨母子合葬墳前，他想長歌以吐腹胸哀哀深痛，可嗓子卻如塞如堵、如閉如封，四體也綿軟無力，身子更如飄如浮。
    想莊子妻逝，不知他老夫子箕踞之中何所支撐使能鼓盆而歌……
    相依為命的結發生生陰陽兩界了，
    人正襟“察其始而無生非徒無生也而本無形，非徒本無形也而本無氣。雜乎芒芴之間變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與春夏秋冬四時行也”(1)以寄滿滿悲戚、哀哀痛楚，或有道理；
    形影相隨的恩愛伴侶中道撒手了，
    人曠放謂之乃“偃然寢於巨室……雖南麵王樂，不能過也”(2)以釋沉沉懷縈、淒淒思念，似也不同凡俗。
    可百年至親至愛生生作別了，人此思此謂若真能稍稍開解“是其始死也，我獨何能無慨然”(3)那內裏深痛，人又何以箕踞失態，更反常鼓盆以歌呢……
    寒星漸出，
    冷月已白。
    天地吐納，此刻即便悄然無聲，也一樣裂膚刺骨。慧能一個冷顫之後，更緊緊擁住了新墳。
    妻兒一動不動寢於嚴冬山野，如何不有透肌蝕骨寒徹。可陰陽兩界，妻兒何傳森森所苦，人又何送暖暖之情，況造化弄人“惡乎往而不可”(4)之成泥成土、成蟻成蟲……
    此生化之中，人雖萬物獨靈，卻生難情寄，死無慰藉，所化皆由造物擺布，人無半點兒自主，一切唯徒喚奈何！
    怪不得、怪不得母親和玉馨篤信觀音，世人於佛多有歸心。
    這是不是因為、是不是因為佛法於人生生死死，皆有寄人至深，皆能慰人至深。
    妻兒暖從額盡，那往生所去，九天幻境不可比擬，欲界仙人馨香禱祝。此累生累世善修福報之地，下方多苦生命，百年世間凡人，或當無須有為悲痛、有為傷感了吧。
    因為，
    九天世皆向往，神仙人更多羨。
    想那天外之天色界無色界裏，人人形意相印，心心光影交輝，此妙極福地更化境仙人智慧神通，定勝欲界人天百般千倍吧？可往生至親，不知是太過耽溺福報，以致完全遺忘了給凡塵哀哀親人傳些消息，還是佛法因緣有數，決計要讓世人將生化無常苦楚牢銘肺腑以萌去路之思，更啟修行之意？
    人，求神拜佛學道雖歧路以遠，卻都始於內有所釋、意有所安、情有所期、魂有所寄吧？
    若一切無外於此，那所釋所安、所期所寄是不是不僅皆在一心且也因人而異？
    因此，天地茫茫、時光悠悠裏，人精神著落殊途同歸定有相通誌意、相益路途、相勝津渡吧。
    百年生化，無常驟臨，老莊灑脫之境，常人身心實難依憑。而西天如來於人幽微至深溫暖撫慰，此刻不但叫慧能多有感念，還冥冥有引使他頓生了要進一步親近佛法強烈願心！
    有常緣無常，因緣多緣因。
    一時
    龍山嶺上那年輕和尚遠遠身影於慧能越來越近，
    新州老家相攜僧人飄逸回首在慧能內裏格外分明，
    那年上元時日妙真師父苦樂清音直入肺腑，圓融無礙藏一大和尚仿佛亦是有待殷殷。
    而己鎪兄長那意味深長預知預告，此刻更是轟然於心——我真與佛有緣嗎！？
    夜已深沉，天更寒冷，
    沁廓星月淡淡清輝之中，多少還有些困惑的慧能不由抱肩環顧四下。
    四下月光映物遠暗近明，那暗那明，當然隻在人的遠近了。而抬頭向天，天上神秘星光相與冥冥交集之中，人身心魂魄似有一種難言澄澈、難謂暢和、難得安寧，此難道不是妙曼福地至親至愛相傳消息一二嗎？
    ——南牟阿彌陀佛！
    慧能內裏一聲莊嚴禮敬之後，與月與星與空，更是凝望深深……
    ———(1。2。3)。《莊子，至樂》；(4)。《莊子，大宗師》；