六十五。能否請兄長詳言
    “與兄相識，三生有幸，敢問仁兄貴庚？”
    旬日即滿十六慧能，第一次感覺有年歲相當與己競是如此相契，因此當聽到人願與金蘭請求剛一出口，便毫不猶豫且更為主動了。
    “丁酉臘月二十九。”
    己鎪即刻深深作禮。
    “戊戌二月初八。”
    慧能回禮，至心至誠。
    “癡長仁兄了。”
    己鎪似有不好意思欠意。
    “兄長滿腹經倫，可更喜歡莊子？”
    慧能卻是著意挑起了話題。
    “之前深為服膺，現於佛法更是傾心。”己鎪直言不諱。
    “那……兄長剛才於老和尚似有詰難所意吧？”
    “兄台不認識大和尚？”
    聽慧能稱謂，己鎪有些詫異。
    “不認識。”慧能實話實說。
    “大和尚法名藏一，是南海法性寺方丈。今日機緣難得，便刻意想請教一二。”
    “刻意請教？”
    慧能聽了，當然更想分曉其中原由了。
    “慧能兄，百年苦樂，不過死生吧。
    莊子雖謂”生死為一條，”(1)言死乃”偃然寢於巨室”，(2)還喻”南麵王樂，不能過也。”(3)
    此雖看似灑脫，還更有欣然所意，但實則強調人應”不失性命之情，”(4)且至樂在於活生。那”治身長久，”(5)或才所義真正吧？
    愚以為，人生苦樂，究扱無外己誌己心。
    正如剛才大和尚所說，”一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。”(6)
    因此，人不管何種身份，何種境遇，若誌意有屈，心不遂順，那樂便鏡花水月更千裏萬裏了。
    莊子殫精竭慮”安時而處順”(7)一味存身養生，實叫所謂自在逍遙那生死所樂似無依憑了。而佛法業報輪回自主及至求之人於中”棲神冥累”(8)，不但能使直麵塵寰萬般無奈，或更叫過隙生命真正有寄有存。
    所以慧能兄，愚以為，
    於世間無奈，佛法更為實際；於人乘物遊心，或佛法更為高明。”
    “己鎪兄，佛法實遠人倫，而所求所寄，多為虛妄吧？”
    慧能感覺人說得似有道理，因此更是著意深究了。
    “慧能兄，人倫亦存虛偽，人欲更多妄求。
    佛法妙境，人雖難臻，或也正因為如此，反為百年寄存深因也是未可知的吧？”
    己鎪對慧能推心置腹，毫無保留。
    “能否請兄詳言。”
    慧能聞此，內裏似有豁然。
    “秦師傅！”
    己鎪想了想，轉頭大聲招呼不遠一侍立壯漢。
    “少爺，有何吩咐？”
    壯漢聞聲迅疾跑了過來。
    “秦師傅，請為我新識兄台表演一點兒氣功好嗎？”
    壯漢聽了，隨即拔出所佩腰刀轉身路邊大樹砍來一段枝條交與他家少爺，然後擼起左邊衣袖露出了胳膊，一口氣深深吸入，便手起刀落將己鎪置其左肘之上枝條立斷兩截，而血肉肌膚卻毫發無損。
    待壯漢收好佩刀，放下衣袖，對慧能和他家少爺施禮遠遠退下之後，己鎪才對慧能言到：
    “這是我家武師，其刀削鐵如泥，卻可以裸肘為砧，這是不是有點兒不可思議？
    而我家廚師，硬是能將水豆腐切成發絲汆後以配涼菜，是不是也有些不可思議？
    愚以為，隻要方法得當，功夫到家，世上之事，隻有人想不到，沒有人做不到。那許多不可思議之事，是不是一切皆有可能？
    所以慧能兄，愚以為佛法三世流轉、極樂西天等等，其真其妙，亦在未可知也……”
    ——“少爺！”
    就在壯漢返回原地之時，其身旁一約十來歲少年隨即跑了過來，在己鎪對少年直直目光視而不見情形下，人不得不開口了。
    “不能再等會兒？”
    己鎪顯然有點兒不太高興樣子。
    “少爺，你知道的。老爺反複交代過，今天正午之事不能耽誤。”
    少年先是怯怯，但立刻還是鼓起了勇氣。
    書生無奈，隻好對慧能笑笑而言：
    “這是我書童，本想於仁兄多有討教，看來今日也隻能到這兒了。敢問仁兄家住，到時一定登門拜訪。”
    “後街藥鋪“散之堂”。”
    “好名字！是取莊子散木之意吧？”
    “舅舅說，於己散之無奈心，於人散之無奈病。”
    “亦非常人也……”
    ——“少爺！”
    書童真有些著急了。
    “後會有期，慧能兄！”
    己鎪雖是不舍，但也隻能施禮告辭了。
    “兄長後會有期！”
    慧能回禮之中，更是頓生悵悵之情……
    ———(1)。《莊子，德充苻》；(2。3)。《莊子，至樂》；(4)。《莊子，駢拇》；(5)。《莊子，在宥》；(6)。《涅槃經，一切大眾品》；(7)。《莊子，養生主》；(8)。《高僧傳，僧肇傳》；