三十二。你還記不記得
    ——“高高山上吆……”
    不一會兒，側後山坡林子裏便傳來敬修父親更為嘹亮喊歌之聲。
    “慧能哪，南伯子葵問女偊”道可得學邪”(1)出自那篇？”
    此聲此景中，老先生情之所至，更是不忘刻意有啟他至疼的乖孫兒了。
    “出自《大宗師》，外公。”
    “那你說說，世人得道，須經那幾個階段？”
    “”外天下、外物、外生、朝徹、見獨、無古今、不生不死。”(2)”
    “人是否學道，那稻米堂客，都百年本然。此之大欲，或生命一切無奈根源。可莊老夫子卻將八杆子也打不著的天下之心放在了學道、修道更得道首位，慧能哪，你說這為什麼？”
    “外公，不正因為天下之心與人生命本然不太相幹，真人才將視為學道修道得道須明首要嗎？”
    “有道理！”
    老先生聽了，似乎又有點兒意外。
    “外公，你不說過嗎。社會之所以世風日下、人心不古，原因之一，也在儒家把天下之心作為了讀書人首要追求來標榜。
    而主張素樸人心、素樸世道的真人，當然要正本清源，強調直接簡單飲食男女，才是人至求至樂真正，才是社會安寧安定根本。
    因此，那天下之心在莊子那兒理所當然就成了人和社會必先外之的“駢拇枝指”(3)。
    況外公還常說，社會之人天生就有一種權力欲望，特別在識了些字、讀了些書後，那天下之心更可能自覺不自覺便會膨脹開來。”
    “如果那人不願放下權力欲望，又會怎樣？”
    老先生於中更是進一步追問、進一步引導了。
    “外公不也說過嗎。
    一群猴子，就一個猴王。
    萬千之人，大大小小，也就屈指可數幾頂官帽。
    百年之人，為睹失一生大好光陰，睹失一輩子本然福份，甚至睹失終生健康更珍貴性命，真的不值。
    而莊子以“外天下”，就是要人首先自覺遠離那極易引人誤入歧途的虛妄，把自己看成是一齊萬物本然之人。
    因為隻有這樣，
    人
    才有入道最為可靠起始，
    才有“外物”最為堅牢根基，
    才有“外生”曠達胸襟，
    才有“朝徹、見獨、無古今”洞明，
    才有萬化一化、方生方死而“不生不死”至大境界。
    人若如比，一切不僅豁然開朗，還定能有得百年實實平順安康和生命自在更歲月悠遊至樂所享。”
    “說得太好了！不過慧能呐……”
    ——“李先生，又勞煩你了。”
    正這時，一壯年漢子在爺倆麵前放下了沉沉擔子，上前拱手恭恭敬敬。
    李有祿忙起身笑笑應到：
    “本想直接去你家的，可一走到這兒，就挪不動腳步了。”
    “不急、不急，我先去家裏等先生。”
    “那你先行一步，我隨後就到。”
    ……
    壯年漢子剛一離開，老先生便回頭對慧能說到：
    “你表爺爺明日八十壽辰，有些筆墨上的事兒，我要先去幫忙，待會兒你自己早點兒回家。”
    “外公，誌勤約我在這兒等他去田裏抓鰍魚黃鱔呢。”
    “那別太晚了。”
    “放心吧，外公，我給娘說了的。”
    “哦，那我先去了。”
    慧能目送外公回身原地坐下之後，很快就為眼前田野景色沉沉陶醉、癡癡入迷更深深有思了……
    ———(1。2)。《莊子，大宗師》；(3)。《莊子，駢拇》；