皇陵近地嚴禁采參
    遼陽東二百餘裏，山深林密，不見日色。下產人參，其苗高出百草之上。采參以夏五月裹糧披榛而入，或迷徑為虎狼所啖，或人相遇，弱者死，強者攫所有而出。以地近皇陵，恐傷龍脈，邇者挖參之禁甚嚴，罪至殊死。而趨利之徒，輕生不顧也。
    遼東風俗
    遼東民風樸質，雅尚禮數。十年前，待客尤有古風，旅人投宿，無拒絕者，接待殷勤，儼然家人父子；食宿而外，瀕行必贈餱糧。近以人心不古，盜賊充斥，致居停主人，亦不敢濫於接待矣。遼俗，客至均延入臥室，主婦必出禮客。室中兩麵皆炕，速客登炕，盤膝時不可去履，雖泥汙坐褥弗顧也。去之，則主人怒為無禮矣。又好蓄童養媳，往往子才數齡，媳已及笄。舉家同宿一炕，致新台之詠，時有所聞。亦滿洲陋俗也。
    陪京土風
    高宗四詣陪京，谘詢土風，拈二字成語，為十二題：一曰“拉哈”：土壁堵間，綴麻草下垂，緣以施圬墁者也。一曰“周斐”：取樺皮厚盈寸者，為屋材，上覆為瓦，旁為牆墉也。一日“呼蘭”：刳木之中空者為直柱，樹簷外，引炕煙出之；上覆荊筐，而虛其旁竅以出煙，雨雪不能入。一曰“額林”：庋橫板楣棟間，以貯筐篋爐罌諸器。一曰“豁山”：夏秋間，搗敗苧楮絮入水漚之，瀝蘆簾上，暴為紙，謂之豁山；凡紙皆以是名。一曰“霞繃”：蓬梗為幹，摶糠和膏傅之，以代燭，俗呼糠燈。一曰“威呼”：刳木為舟，平舷圓底，唇銳尾修，容五六人或二三人，一人持兩槳，左右運掉如飛。一曰“法喇”：似車無輪，似榻無足，覆席如龕，引繩如禦，行冰雪中，俗呼“扒犁”。一曰“施函”：斫木為筒，虛中以受物，貯水釀酒皆用之。一曰“賽斐”：木匕也，長寸許，曲柄豐末。一曰“羅丹”：鹿蹄腕骨也，兒童四圍坐擲之，視偃仰橫側為勝負，小以獐，大以鹿；或以薄圓石擊之，則曰“帕格”。一曰“斐蘭”：小兒以榆柳為弓也。
    外藩賜奠賜祭
    蒙古外藩王貝勒及胡圖克圖死，皆遣官致祭，或賜奠。致祭者，有祭文，星使行一跪三叩首禮；賜奠者，星使至，立奠三爵而已。然賜奠之禮，隆於致祭也。星使回，有私覿，羊幾頭，馬幾匹，駝幾隻；或佐以銀，星使反其銀與駝，或取一二羊焉，或取一二馬焉。如是而已，貧者猶不能也。嘉慶己巳，土爾扈特汗死，遣子爵策侍衛楞，往喀喇沙爾賜奠。汗之夫人七額駙，拉旺多爾濟之侄女也。策侍衛至，夫人已往山中避熱。其地有古廟，隻三楹，汗之柩置於外廊之地，其簡略如此。策奠畢回，夫人遣其官等數人，饋以小哈噠（哈噠者薄絹也，紅黃二色，蒙古買以敬佛，為貴物焉。大者長丈餘，小者數尺。）、小鳥槍一、元寶二。策受哈噠，反銀物，仍以哈噠答之（受哈噠者必轉答以哈噠）。其人固請留其槍，不獲已將留之，先取以觀，其人乃曰：“槍門實有損，此地無能治者。”策因婉卻之，乃還。某問其儀，具以告。某笑曰：“猶是小鳥槍也。昔以饋我，我不受；今為襲封，複持往伊犁獻鬆將軍，鬆將軍又不受。一損缺無用物耳，乃為至寶，是則可憫已。”
    蒙古土風
    乾隆甲戌，高宗詠蒙古土風十二章。曰“乳筒”：以皮為之，平底豐下，而稍銳其上，捋乳盛之。曰“荒田”：蒙古不講耘耨之法，俗稱“靠天田”。曰“鄂博”：累石象山塚，懸帛以禱神，報賽則植木為表，謂之鄂博，無祠廟也。曰“革囊”：食用諸物，盡納其中，或以行汲，涉川則挾之肘間，亂流以濟；或謂之“皮餛飩”。曰“柴車”：輪轅略具，以牛駕之。曰“骨占”：炙羊肩骨，視其兆以占吉凶。曰“馬竿”：生駒未就羈勒，以長竿係繩縻致之。曰“兒版”：繈兒臥版上，帶束其臂，倚氈廬壁間，啼則搖之，徙居則懸之駝裝之後。曰“灰簡”，木削兩簡，編帶聯之，稍刳其中，塗油而布以灰，作字畢則拭去更布。曰“竹筆”：謂削竹木漬墨為書。曰“口琴”：製如鉗，貫鐵絲其中，銜齒間，以指拔絲成聲。曰“轉經”：以木輪貫鐵樞，集梵經於輪間，以手轉之，謂一轉功德，與持誦一過等。
    蒙古鹽鐵
    蒙古阿巴海部落，地名充俄裏，有泡子河，產天然鹽。生水中如層冰，厚四五寸許，鑿取成磚，不事煎熬而可食，其味較中國食鹽稍淡。又有產於高山者，彌望如雪，人跡不能到，則用強弓仰射取之。又產精鐵，色如白銀。上用鳥槍，皆采此鐵製造。往聞明季嚴禁關口，不得出鹽鐵等物，謂可坐困外國。豈知彼中物產，固自不乏耶？
    多羅皮帳
    蒙古人以遊牧為生，嫻弓馬，耐勞苦，居無定所；亦無宮室，男婦雜處篷帳中，蔽風雨而已。帳以油布為之；有用多羅皮者，非貴族不辦。“多羅”，蒙古樹名，譯言“滿”也。多羅之精者，編作雨衣，輕巧便捷，入水不濡，卷之一手可握，每套值銀二百餘。查初白扈駕木蘭，值大雨，聖祖以己所禦雨具賜之，即多羅皮織成者也。查《紀事詩》有雲：“燥濕推恩慚厚庇，短長稱意荷終身。從今聽雨聽風候，儤直堪誇梐楯人。”
    木蘭物產
    木蘭在熱河東北三百餘裏，本蒙古地，康熙中近邊諸蒙古獻出，以供聖祖秋獮。今每歲行圍，大約至巴顏溝，即轉而南，不複北矣。“巴顏”，蒙古語謂“富”也，其地最多鹿，故雲。山多童，惟興安嶺稍有樹。全惕莊為熱河總管，嚐奉旨采木於木蘭，謂甌北雲：巴顏溝之北多大木，伐之從羊腸河流出，熱河宮殿材，皆取給於此。有落葉鬆，蓋氣益寒則鬆葉亦落矣。木蘭出蘑菇最佳，每秋獮駐營後土益肥，故所產尤美，俗稱“銀盤蘑菇”。取其形似，非也，蓋“營盤”之訛為“銀盤”耳。地有鼠，土疏而墳。一鼠在土中穿突，土輒高起如壕。甌北初入木蘭，見遍地皆壕，疑此中無人居，何得有此？後在戎帳中，日將暮，坐褥前尺許地漸墳起，詫為異事。袁愚穀謂：“勿怪，此有鼠在其下也。”明早再入視，則高尺許如塬矣，然後知向所見皆鼠宅也。野雞味最鮮，初在草中，為人馬所驚輒飛起；然飛隻在兩山間，不能越山而過，力竭則撲而下，入草中尚能衝十餘丈，過此則以首伏叢薄，不見人，即自以為人不見矣；俯而拾之，尚活。數十錢即買得，故可煮湯以待雞之至也。凡水陸之味，無有過此者。土人雲：木蘭中多秦鬆子，野雞食之，故肉尤美雲。
    栗鼠
    盛京烏拉諸山林多產貂，近東北邊者色黃，邊外者紫黑，食栗及鬆皮，故亦呼為“栗鼠”。打牲者八月往，十二月歸，於雪中尋其跡而捕焉。每歲輸貢，有定額，有常時，其白者尤貴重。
    英崿秋
    盛京英崿秋，其地產小果，名“英崿秋”。時以銀壺進貢，薦奉先殿，歲以為常。
    索倫達呼爾之習俗
    索倫（索音近蓑）風氣剛勁，故兵以索倫為強。其出師歸，有願留京者聽之，月給糧銀四兩。然此中不盡索倫也，有達呼爾在焉。達呼爾者，本居黑龍江之地，自為一部落，與索倫雜處，其習俗極鄙。其行輩有得官者，則以叔呼之，不必一族也；官進一階，則以祖視之，受者亦居然叔、居然祖也。及平日以叔、以祖事人者，一朝得官，官且同等，則稱之以兄弟焉。級若或過之，則向之所事以叔、所事以祖者，即反其禮以待之。有不然者，則相戾矣。此達呼爾之習也，不知者通目之曰“索倫”。