塞宴四事
    列聖巡幸木蘭蒙古諸台吉，及四十八部盟長，例於出哨之後，恭進筵宴，習武合歡。有所謂塞宴四事者，扈從諸臣，多有賦詠。一曰“詐馬”，選六七歲以上幼孩，文衣錦襮，銜尾騰驤，散鬣結鬃，不施鞍轡，而追風逐電，馳騁自如。別樹大纛於數裏外，先至者受上賞，餘亦恩賚有差。一曰“什榜”，番樂也。蕢桴葦籥，頗有上古遺音。酒半，名王上公更迭獻技，其聲容製度，與中土之笙鏞簫管絕殊；而休鞨佅儒，亦複自有節奏。一曰“布庫”，相撲為戲也。徒手搏擊，分曹角力，伺隙蹈瑕，不專恃匹夫之勇；勝者有卮酒、羊臛之賜，立飲無算。（或曰聖祖之擒鼇拜，先令閹童習此也。）一曰“教”，馴名馬也。凡達之產，初入牧群、不受羈鞚者，蕃王子弟輒執長竿、攜彩索，或躍而登，或超而過，罄控酣呼，疾如風雨，必使調良馴習而後已。逸群奔蹄，馭之者愈眾，剽悍神勇，頗為壯觀。蓋清之綏輯外藩，於遊歌泮奐之場，不忘武備也。
    木蘭秋獮
    木蘭為較獵之所，又謂之哨。“哨”者，哨鹿也。著鹿皮衣、鹿角冠，夜半於曠山中吹哨，作牡鹿聲，則牝鹿銜芝以哺之。蓋鹿性淫，一牡能交百牝，必至於死，死則牝鹿含芝草以生之，故哨之以取其芝也。每秋駕臨，以行秋獮之典。其中有地名“半截塔”，有一塔傾圯已久，內有字曰“敬德監造”，乃元時物也。五峰言，半截塔之北，有地忘其名。有一墓，前有二小石，皆作成房室之狀。其左者上一小額，曰“孝敬之墓”，以過路未將拓出；右者門半開，露半身小兒。
    蒙古詐馬戲
    上每歲行獮，非特使旗兵肄武習勞，實以駕馭諸蒙古，使之畏威懷德、弭首帖伏而不敢生心也。上至熱河，近邊諸蒙古王公，例來迎謁。秋八月萬壽節，行宮演大戲十日；蒙古王公皆入宴，兼賜蟒緞諸物。行圍兵一千三百名，皆蒙古也。每行圍，質明趨事，其王公侍上左右，聽指揮惟謹。十餘圍後，必諏日進宴，上親臨之。是日設大蒙古包作正殿，旁列四蒙古包，以款隨駕之王公大臣。奏樂多弦索，極可聽。又陳布庫、詐馬諸戲，布庫不如禦前人，而詐馬乃其長技也。其法驅生駒之未羈鞫者千百群，令善騎者持長竿，竿頭有繩作圈絡，突入駒隊中。駒方驚，而持竿者已繩係駒首，舍己馬，跨駒背，以絡絡之。駒弗肯受，輒跳躍作人立，而驏騎者夾以兩足，終不下。須臾已絡首，而駒即帖伏矣。此皆蒙古戲，以供睿賞者也。歲歲如此，不特上下情相浹，且馴而習之於驅策之中，意至深遠也。又喀爾喀四大部地最遠，每歲則以一部來入覲。上雖歲歲出塞，而其部須四年一覲；若間歲一出，則其入覲須八年矣——此又馭喀爾喀之長計也。
    行在貢獻
    歲當夏秋之交，上嚐巡幸口外。康熙四十七年七月，駕至索爾哈濟。有喇裏達番頭人，進彩鷂一架，青翅蝴蝶一雙。上問：“此二物產於何地？”頭人回奏：“生穹穀山中。鷂能擒虎，蝶能捕鳥。”天顏大喜，賜以金而遺之。又駐蹕郭哈密圖七立，有索和諾蛇哈密，獻麟草一方，奏雲：“此草產於鳴鹿山雷風嶺，自利用元年至今，止結數枚，必俟千月乃成。非遇聖朝，不易呈瑞。”
    長白山
    內大臣覺羅武等謹題，為遵旨看驗長白山事。
    康熙十六年四月十五日，內大臣覺羅武、一等侍衛兼親隨侍衛首領臣耀色、一等侍衛臣塞護禮、三等侍衛臣索奉上諭：“長白山係本朝祖宗發祥之地，今乃無確知之人。爾等臣人，前赴鎮守兀喇地方將軍處，選取識路之人，往看明白，以便酌量行禮。”
    臣等欽遵上諭，於五月初四日起行。本月十四日至盛京，十六日由盛京起行，本月二十三日至兀喇地方，轉宣上諭於將軍等。隨查兀喇寧古塔及兀喇獵戶所居村莊等處，俱無確知長白山之人，僉雲曾遠望見。惟都統尼雅漢之宗族戴穆布魯，原係采獵之人，今已老退閑，口稱“我輩原在額赫納陰地方居住，我雖不曾躋長白山之嶺，曾聞我父雲：‘如往獵於長白山腳下，獲鹿肩負以歸，途中三宿，第四日可至家。’以此度之，長白山離額赫訥陰地方，不甚遙遠。我不知其他”等語，因訪問雖不曾至長白山，如赴額赫訥陰地方，水路幾日可至，陸路幾日可至，亦有知往額赫訥陰地方陸路之人否。據管獵戶噶喇大額黑等，口稱“如乘馬由陸路前赴額黑訥陰地方，十日可至；如乘小舟由水路而往，途中全無阻滯，二十日可至；倘遇水漲阻滯，難計日期。有獵戶喀喇，知赴額赫訥陰地方陸路”等語。臣等隨議每人攜三月糧而往。又思或三月糧盡，或馬匹倒斃，不能歸家，亦不可定。隨語鎮守寧古塔將軍巴海，可載一船米於額赫訥陰地方豫備，倘我輩米盡，以便於彼處取用。將軍巴海雲：“大船不能過鬆阿裏河大險處。”當即載米十七小船，至額赫訥陰地方豫備，臣等即擬於六月初二日起行。又思由水路而往，倘遇水漲阻滯，稽遲時日，不能即至。因與噶喇大額黑約，我輩乘此馬匹肥壯，連山陸路往看。俟看過長白山回時，再由水路逆流而上，前赴額赫訥陰地方。
    約定，臣等帶領固山大薩布素，於六月初二日起行。經過文德痕河、阿虎山、庫勒訥林祁爾薩河、滹沱河、沙布爾堪河、納丹佛勒地方、輝發江、法河、木敦林巴克塔河、納爾渾河、敦敦山、卓龍窩河等處。及至訥陰地方江幹，不意噶喇大額黑乘小舟而行，半月程途，七日齊至。因語固山大薩布素：“我輩乘小舟，由江中逆流，前赴額黑訥陰地方。汝帶領官兵馬匹，由瓦弩湖河逆流而上，由佛多和河順流而下，前來額黑訥陰相會。”約定遣發去後，臣等於十一日至額黑訥陰地方；固山大薩布素等於初十日已至。因前進無路，一望林木，臣等與固山大薩布素商議，令薩布素閑散章京喀達，與識路徑之喀喇，帶領每旗甲士二名，前行伐木開路；並諭如望見長白山，可將行幾日方得望見，有幾許路程，相度明確來報，我輩住二日亦即起行矣。隨於十二日遣發前行去後，本日據固山大薩布素差人顧素前來，報稱“我等別大人們行三十裏，至一山頂上，望見長白山，不甚遙遠，似此有一百七八十裏”等語。又續差艾喀來，報稱“先差人來後，又至一高山頂上，望見長白山甚明，約有百餘裏，山上見有片片白光”等語。
    臣等趁未有雨水之時，急往看驗長白山，因留噶喇大額黑督捕珠蚌，即於十三日起行。十四日與固山大薩布素等會於樹林中，揣摩開路前進。十六日黎明，聞鶴鳴處七聲。十七日雲霧迷漫，不見山在何處，因向鶴鳴處尋路而行。適遇路蹊，由此前進，直至長白山腳下。見一處周圍林密，中央平坦而圓，有草無木，前麵有水，其林離住紮處半裏方盡。自林盡處，有白樺木宛如栽植，香木叢生，黃花燦爛。臣等隨移於彼處住紮，步出林外遠望，雲霧迷山，毫無所見。臣等近前跪誦綸音，禮拜甫畢，雲霧開散，長白山曆曆分明，臣等不勝駭異。又正值一路可以躋攀，中間有平坦勝地，如築成台基。遙望山形長闊，近觀地勢頗圓，所見片片白光，皆冰雪也。山高約有百裏，山頂有池，有五峰圍繞，臨水而立，碧水澄清，波紋蕩漾，殊為可觀。池畔無草木，臣等所立山峰，去池水約有五十餘丈。地周圍寬闊，約有三四十裏。池北岸有立熊一，望之甚小。其繞池諸峰，勢若傾頹，頗駭瞻視。正南一峰，較諸峰稍低，宛然如門。池水不流。山間處處有水，由左流者則為扣阿裏兀喇河，右流者則為大訥陰河、小訥陰河。繞山皆平林，遠望諸山皆低。相視畢，禮拜下山之際，峰頭有鹿一群。他鹿皆奔，獨有七鹿，如人推狀，自山峰陸續滾至山下閑散章京畢楊武裏等駐立之處。臣等不勝駭異，因思正在乏食，此殆山靈賜與欽差大臣者，隨望山叩謝，收其七鹿——臣等上山之時，原有七人也。自得鹿之處，退至二三十步，回首瞻望，又忽然雲霧迷山。
    臣等因清淨勝地，不宜久留，於十八日言旋。回至先望見長白山之處，因雲霧蒙籠，遂不得複見山光矣。二十一日，回至二訥陰河合流之處。二十五日，回至恰庫河，此河乃訥陰東流會合之所。二十八日，正行之際，適遇頒到敕旨，臣等不勝歡忭；捧讀敕旨，感激靡盡，當經叩頭謝恩訖。二十九日，因馬瘦不堪馳驅，自恰庫河水路，乘小舟而歸。經過色克騰險處、圖白黑險處、噶爾漢險處、噶大渾險處、薩滿險處、薩克錫險處、法克錫險處、鬆阿裏大險處、多渾險處。乘一葉小舟，曆此大江九險，得以無恙而渡者，皆仰賴皇上洪福之所致也。七月初二日，回至兀喇地方。又往看寧古塔等處地方，於本月十二日至寧古塔，遍看會寧府等處地方畢。於七月十七日自寧古塔起行，八月二十一日抵京師。
    臣等奉命，於人跡罕到之處創辟路徑，行於不見日色深林之內，無一日阻滯，得見長白山，皆我皇上敬念祖宗誠心感格神明之效也。緣係欽差事宜，謹疏奏聞。奉旨：“長白山祖宗發祥重地，奇跡甚多，山靈宜加封號，永著祀典，以昭國家茂膺神貺之意。著禮部會同內閣詳議具奏。”禮部複疏：《金史》大定十二年，封長白山為“興國靈應王”；明昌四年，又加封“開天聖帝”；明洪武三年，並去嶽鎮王公封號，止稱為神。今本朝祭五嶽五鎮，俱稱嶽鎮之神，相應將長白山封為長白山之神。相擇吉地建祠，照五嶽例，每年春秋二季致祭。祭祀所行禮儀、應用等物，亦照五嶽。今未建祠之前，應特遣大臣往封致祭。其封神祭文，及每年春秋二次祭文，交與翰林院撰擬。工部酌量題請建造祠宇成日，始行春秋二祭可也。奉旨：“這建祠致祭事宜，著再詳議具奏。”