聖祖識魏經國
    魏經國，正白旗人。少時供役大內，善啖。常苦食不足，請於管工大人，願夜以繼日，米亦倍支。一日夜漏下，聖祖偶出禁中，聞力作聲，問知其故，因命以米數升，作飯賜食，經國跪食盡之。知為異材，擢用守備，累官江南提督。
    高宗不忘本
    清朝初入關時，王大臣無不彎強善射，國語純熟。居久漸染漢習，多驕逸自安。高宗知其弊，凡射不中法者，立加斥責，或命為賤役以辱之；鄉會試必先試弓馬合格，然後許入場，故勳舊子弟熟習弓馬。金川台匪之役，如明將軍（亮）、奎將軍（林），皆以椒房世臣，用命疆場。高宗嚐曰：“周以稼穡開基，國朝以弧矢定天下，何可一日廢武？”滿洲舊旗，有命名如漢人，以鈕鈷祿氏為郎者，益鄙之，亦深恐忘本故也。
    乾隆時偽皇孫案
    乾隆庚子春，純皇帝南巡回鑾時，駐蹕涿州。有僧人某率幼童接駕，雲係履端王次子，以次妃妒嫉故，繈褓時將其逐出，僧人憐而收養，至今成立。初履端親王，諱永城，純皇帝第四子，出繼履恭王後。其側福晉王氏，王素鍾愛。有他側室，產次子，上已命名。時王隨上之灤陽，而次子以痘殤告，其邸人皆言為王氏所害，事秘莫能明也。上亦風聞其故，故疑童子近是，訊其嫡福晉伊爾根覺羅氏。嫡妃言“其子殤時，餘曾撫之以哭，並非為王氏所棄者”，言之鑿鑿。上乃召童子入都，命軍機大臣會鞫。童子相貌端莊，頗敦重，坐軍機榻上，見諸相國端坐不起，呼和相名曰：“珅來，汝乃皇祖近臣，不可使天家骨肉有所湮沒也！”諸大臣不敢置可否。侍郎保成時為軍機司員，乃傲然近前，批其頰曰：“汝何處村童，為人所紿，乃敢為此滅門計乎？”童子惶懼，言係樹村人劉姓，為僧人所教者，其讞乃定。時人以保有雋不疑之風。事聞，斬僧人於市，戍童子於伊犁。後又於其地冒稱皇孫，招搖愚民，為鬆相公筠所斬。
    然聞其邸太監楊姓者雲，履王次子，痘時實未嚐殤，王氏暗以他屍易之，而命王之弄童薩淩阿負出邸，棄之荒野，嫡妃所撫哭者非真也。然則僧人之教偽童，蓋亦有所憑藉，非無因而至者也。
    滿洲武將得力於《三國演義》
    羅貫中《三國演義》，多取材於陳壽、習鑿齒之書，不盡子虛烏有也。太宗崇德四年，命大學士達海，譯《孟子》、《通鑒》、《六韜》，兼及是書，未竣。順治七年，《演義》告成；大學士範文肅公文程等，蒙賞鞍馬、銀幣有差。清初滿洲武將不識漢文者，類多得力於此。嘉慶間，毅公額勒登保，初以侍衛從海超勇公帳下，每戰輒陷陣。超勇曰：“爾將材可造，須略識古兵法。”以翻清《三國演義》授之。卒為經略三省，教匪平，論功第一。蓋超勇亦追溯舊聞也。
    七額駙
    嘉慶時，成德行刺，伺仁宗駕幸圓明園時，猝放一袖箭。一侍衛見箭來，不及禦，輒以身覆禦座，箭洞胸而死。是時七額駙在旁，急以兩手抱成德，眾侍衛群趨持之，遂醢成德。相傳成德武藝，侍衛中無有敵者。或於地中釘短柱二行，成德騰一足掃去，柱皆拔起；七額駙亦能之，然額駙止能掃七柱，而成德可掃至十二柱雲。後駕幸木蘭打圍，群臣方馳逐，有一熊突至禦前，連傷侍衛數人。七額駙向前與熊手搏，良久，為熊擒去，坐身下，不得脫。額駙急屈右足，竭力跌熊去，仆於山足，糜爛而死，然其足自是跛矣。
    車王
    嘉慶癸酉林清之亂，親王某，以事前知而不奏，革爵。本支無人，得族屬中一人請襲，固嚐執鞭市中者也，時人目為“車王”。
    內閣兩封件
    江叔海言內閣兩軼事：當派員至內閣取書時，見一木箱，綾錦包裹完固，以為必精本書也。至啟視之，層層遞解，乃一骷髏。噫！是為何人之首級？何以永存於內閣？又何以綾錦包裹，重視若此？是亦清秘史中之談屑也。
    又見一木匣，啟視之，黃紙封固，上書“嘉慶四年封”數字。更展閱之，乃一禦史上清高宗之奏折。禦史姓名，餘已忘之，約略第一字為“阿”。內述高宗之妃那拉氏，卒於西湖某庵，應否請加封號。蓋那拉妃當時因事被謫，居湖上，削發為尼。既死，禦史始為之請封也。折尾有高宗禦批，有“無發之人，而可母儀天下乎”之句。其外所以有“嘉慶四年封”數字者，必嘉慶秉政以後，大臣又以奏聞；嘉慶取折閱之，見高宗批詞，無可挽回，故封存於內閣也。此又清秘史中之談屑也。
    文宗畫馬
    清朝列聖，天才淵雅，幾暇多工繪畫。嚐見文宗所畫馬，醇邸恭摹上石，神采飛舞，雄駿中含肅穆之氣，非唐宋專家所能比擬也。
    記南京何尚書語
    圓明園，故雍正賜園。雍正多術智，聖祖深善之。甍桷壯麗，迄乾隆末而恢拓益備，下詔曰：“後世子子孫孫，勿得踵事增華，違朕此旨。”嘉道鹹三朝遵之。內容之美，較前尤備，夜光照乘之珠，和闐飛彩之玉，比比而有。故事，帝在宮，興居飲食有節度，秉燭而起，日昳而臥，有司監之；駐園則殊能自由，帝故每常遊焉。
    鹹豐某歲，南京何尚書當值圓明園。一日，聞帝駕至，何率眾官冠服跽迎園外。見乘輿尚遠，忽一騎如飛而前，坐一宮人，垂鞭欹躬向眾而哂曰：“何今日侏儒之多也？”語罷，舉鞭揚長而去。清製，帝出，百官長跽迎送。是日何等皆跽，故形皆短矬，以蒙侏儒之誚。後訪知乘者，為生皇子之貴妃，即慈禧太後也。文宗時，為“四春”築樓館於園中（四春，漢女選入宮者），“牡丹春”所處尤閎麗。文宗崩，四春悉為宮中杖斃。
    孝欽喜觀劇
    光緒前，惟遇令節、萬壽，內廷始傳旨演劇，賜王公大臣共入座。自孝欽柄政，乃大變其例，一月之中，傳演多至數次，雖極寒暑靡間。孝欽觀劇處名“閱是樓”，在養心殿右，距孝欽寢室約數十武。正廳為楹三，孝欽自書額。中設寶座，暖閣覆之。閣橫小匾，長五六尺，字細不可卒讀，僅辨下款為陸潤庠所書。廳前左右有廊，不甚廣，凡福晉、命婦蒙特召者，得坐於是間。廳廊之壁，被以金色緞，錄萬壽賦，字如胡桃大，皆南書房翰林手筆。劇台方式，大小與外間同，而華麗過之。劇目孝欽自定，命閹人傳知內務府人員，然後以黃紙大書“口傳懿旨演某某劇”，黏之劇場後。每一出上，必先有內務府司員二人，自幕後出，朝冠補服，分立台左右，謂之“帶戲”，出止隨下。所演多文劇，如《捉放曹》、《定軍山》、《紅鸞禧》之類。演畢，內務府照例犒賞。其尤負盛名諸優，則由孝欽另賜以內帑，多寡不定。各優皆至台前謝恩訖，始由內務府人領出散歸。
    家法
    清朝家法最嚴。雖內臣奏事，主上不冠，則不進見。故晝除冠，則有小內侍捧立於旁。盛暑見臣下，亦不用扇，俟一起畢（召見一人為一起），稍揮數扇，仍納於袖，再見一起。
    皇室無骨肉情
    清祖製，皇子生，無論嫡庶，一墮地，即有保母持之出，付乳媼手。一皇子例須用四十人：保母八，乳母八；此外有所謂“針線上人”、“漿洗上人”、“燈火上人”、“鍋灶上人”。至絕乳後，去乳母，添內監若幹人為“諳達”，所以教之飲食、教之言語、教之行步、教之禮節；至六歲，則備小冠、小袍褂、小靴，教之隨眾站班當差（教之上學，即上書房也）：黎明即起，亦衣冠從容而入乾清門，雜諸王之列，立禦前；所過門限不得跨，則內侍舉而置之門內，則又左顧右眄，儀態萬方而雅步焉——皆諳達之教育也。自墮地即不與生母相見，每年見麵有定時，見亦不能多言，不能如民間可以隨時隨地相親近也。至十二歲，又有滿文諳達教國語。至十四，則須教之以弓矢騎射。至十六或十八而成婚，如父皇在位，則群居青宮，即俗呼“阿哥所”也；如皇崩，即率所生母並妻分府而居焉。母為嫡後則否，蓋子已正位，即奉為太後矣。按自繈褓至成婚，母子相見迨不過百餘麵耳，又安得有感情哉！