這篇主要是介紹與男主的飛龍魂有關係的魂獸，其中四聖獸中的龍與四神獸中的青龍（蒼龍）自然是屬於這個龍係別的，也可以說是飛龍的後裔或是旁支。
    【飛龍神獸】
    值得一提的就是仙魔中我們男主角唐玉的魂獸飛龍神獸，這個神獸完全是多吃根絕各種神獸和一些雜書中的描述所虛構出來的，在多吃心中它也是最強大的神獸，被多吃在文中定義為超越四靈獸、四神獸以及四凶獸之上的遠古神獸，它具備東方龍的各種特性，還帶有一些西方龍的特點，算是東西混合的產物吧。
    感覺應該先說下龍的九個兒子才對，雖然大家都知道了，但是多吃也勤快點把資料貼出來。
    龍生九子之一•囚牛
    囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
    龍生九子之二•睚眥
    睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
    龍生九子之三•嘲風
    嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後麵依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級製度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
    龍生九子之四•蒲牢
    蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
    龍生九子之五•狻猊
    狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
    龍生九子之六•霸下
    霸下，又名贔屭，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海裏興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上麵刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙紮著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。
    龍生九子之七•狴犴
    狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
    龍生九子之八•負屭
    負屭，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的曆史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻製精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屭十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
    龍生九子之九•螭吻
    螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平禦覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
    除了以上九個外還有不少的神獸多吃想介紹給大家，但是隻能挑一些文中出現的說了，畢竟神獸的種類太多，多吃不能一一介紹，隻能是用到哪些說哪些了。
    【化蛇】
    水獸。人麵豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
    【蛟龍】
    蛟虯(蛟與虯。虯；古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族)；蛟螭(蛟龍。螭：傳說為蛟龍之屬的一種動物)；蛟兕(蛟龍與兕牛)，又有古書說是無角的龍；蛟，龍屬。無角曰蛟。出自《韻會》
    【鉤蛇】
    蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
    【勾陳】
    史書上所記“句陳，勾陳，鉤陳”，均為現在所作的“勾陳”。《史記•天官書》，《漢書•天文誌》均作：句四星。正史中《晉書•天文誌》開始作“鉤陳六星”，但是一些保留下來的緯書中已經有作“鉤陳六星”之說，了就是說在後漢時出現六星之說了。
    【騰蛇】
    騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數。
    還有一種說法是勾陳與騰蛇乃是與四神獸一起的，合稱上古六神，在這裏多吃將他們兩個劃分了出來，一邊與其他的四個一組的神獸作對稱。