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    所以寓枫越是对阿吉好，阿吉心里就越是忐忑惶恐，生怕自己做错了什么事，再惹的寓枫不高兴，从而收回对他的所有好。
    当一个人卑微到一定程度，就再也看不见自己的优点，眼里心里全是别人对他的看法，对他的态度，而他也往往会因为旁人的喜怒哀乐就左右自己的情绪和心情，用现代话讲，就是一个讨好型人格，最是可悲。
    寓枫虽然对阿吉的全部感受不能感同身受，但多多少少还是能体会一些，毕竟他从小就过的很不幸福，甚至是有些艰辛，但至少有人照顾，有人养，不像阿吉那么小一点就流落街头，无人看护。
    从这一点来说，还是生在22世纪比较好，起码有政府管，有社会许多爱心人士的关心，民主的时代就是比尊卑的时代，人要活的更加幸福和有尊严一些。
    一想到阿吉来魇谷前的悲惨遭遇，寓枫心脏那里就堵的慌，虽然他知道阿吉这种情况在人情凉薄的古代十分正常，就连繁华的京都，街道暗巷里都能遇见不少的小乞儿和贫苦人家的穷孩子。
    想到新中国成立初期的那些艰苦岁月，寓枫就忍不住感慨，上天待他也算不薄，让他生在了一个衣食无忧的和平年代，不用去体验残酷的战火，生离死别。
    所以，不怪这个时代的人情淡薄，怪只怪每个人都自顾不瑕，又谈何顾及他人。
    如果寓枫不是掉落在魇谷，又恰巧被君迁子捡到，那他是不是现在也和当初的阿吉一样，被迫流浪街头，整日靠乞讨为生。真到那个时候，他还能像现在这样有余力和同情心去照顾另外一个与自己完全不相干的人吗？
    答案应该是不能，在面对生存这个严峻的选择题面前，几乎每个人都是自私的，能做到舍已为人的真是少之又少，几乎没有。
    这就是人性，赤裸裸的人性，在生存面前，其他的一切都是空谈。
    寓枫从不认为自己是那种甘愿舍弃小我为大家的圣人，他承认他还没有那份觉悟和格局，他唯一能做到只是在自己的能力范围内，不去伤害别人，在自己条件宽裕的情况下，尽可能的帮助别人，让自己的良心好过一点罢了。
    所以，他现在很想对阿吉好，真心的想帮助对方，如今他能够吃饱穿暖，自然看不得旁人忍饥挨饿，何况还是一个小他好几岁的小小孩，这要是放到现代社会，根本不会混的这么惨，没有父母照顾，没有国家养，这就是生活在一个强国的最大好处，永远不用担心自己会没饭吃，没地方睡。
    寓枫快速解决完早饭，特意对等候在一旁的阿吉道“待会你用完早饭过来找我，昨天我看你挺喜欢写字的，从今天起我没事就教你认字好了，人啊，还是多读点书更有用些，虽说百无一用是书生，但不读书的人往往连无用的书生都不如，我的学问虽然不高，但当你的老师还是绰绰有余的。”