因为那对印章，文中一再出现李艺此人的名字，在此，令狐附上其人的资料，以及前太子李建成的点滴。
    贞观元年（六二七）唐天节将军、燕郡王李艺据泾州反。
    李艺，乃前太子李建成的部将，五年前，李艺发兵帮助太子建成讨伐刘黑闼后入朝。
    太宗即位后，李艺非常不甘心。
    曹州一巫师李五戒劝李艺造反。艺假称接到密敕，令他发兵入朝。艺引兵到豳州（今陕西彬县），豳州治中赵慈皓出城拜见李艺，艺遂占据豳州。
    太宗令吏部尚书长孙无忌为行军总管讨伐之。赵慈皓听说唐兵将至，密与统军杨岌商量算计李艺，但被李艺发觉，艺将慈皓囚禁，杨岌在城外知道不妙，带兵攻打李艺，艺兵败，抛下妻儿，准备亡奔突厥，半途被其左右杀死，将首级送往长安。李艺的兄弟、利州都督李寿也被诛。
    李建成（589～626）：唐高祖李渊长子。陇西成纪（今甘肃省静宁县西南）人。义宁二年（618），李渊即位，立建成为皇太子。李建成为人豁达宽厚，长期在京辅佐李渊确立唐初大政。世民于武德九年（626）六月，告建成、元吉淫乱后宫之罪。翌日，李渊召二子入宫，同众大臣审核，至玄武门，建成被世民所杀，时年三十八岁。世民继位后，追封李建成为息王，谥“隐”，贞观十六年五月，又追赠“隐太子”。
    大唐太子李建成是一个什么样的人物呢？千百年来，他一直是一个颇具争议性的人物。他以一个不光彩的失败者的形象留在历史的长卷宗里。
    人们只能依据《贞观政要》、《旧唐书》、《新唐书》这类书去认识唐初的历史。据这些史书中记载，李建成与李元吉互相勾结，排挤李世民；李建成与父亲的后妃私通，并通过后妃时刻在老皇帝那里拨弄是非；东宫蓄积三千甲兵，这是为阴谋造反作准备的；李建成准备逼皇帝让位……总之，李建成是非杀不可的。而李世民呢，十八岁开始南征北战，战功赫赫；他能够团结各种力量，包括反对过自己的人，讲道理，明是非；他虚心听取意见，有时甚至到了忍无可忍的地步，还是认真听下去；他从善加流，让人民安居乐业。总之，两相对照，一切好处都在李世民身上，而一切恶行都让李建成和李元吉占了。
    翻开唐初的各种版本的《贞观政要》、《旧唐书》、《新唐书》、《高祖实录》和《太宗实录》、《资治通鉴》等书册，从那些自相矛盾的史料中，人们可以清楚地看到李建成真实的一面：
    一、论军事才能：
    建唐初期，是李建成率先攻破长安，奠定了唐都基础。
    李渊晋阳起兵之后，晋阳起兵，定西河、下绛县、驻永丰、入长安等军事活动中，李建成冲锋陷阵，一马当先。李建成西渡黄河，攻克长安（长安的战略地位在当时并不亚于后来李世民所攻下的洛阳，甚至犹有过之。李建成在战争初期即占据长安，唐军声威大振，顿时成为最有希望问鼎中原的一支割据力量，使得蜀地的势力不得不下决心依附于唐，使西秦霸王薛举被切断在西北成为孤军，又令王世充占据的洛阳的西方成为了死路，使当时蠢蠢欲动的突厥不得不顾及强大的唐军加上坚城长安的效果。），又与窦建德相持，没有让当时气势正盛的夏军逼近太原，军功与李世民相比毫不逊色。
    在李世民、李元吉、李瑗、罗成镇压河北、山东刘黑闼叛军相继败退之后，李建成于危难中主动请旨，领军出征刘黑闼，恩威并进，平定山东、河北一带多年的反叛势力。充分展现了李建成的军事才能。他的军功与建立唐初的一系列的军事活动是相一致的。
    诚然，李建成的军事才干也许稍逊李世民。但做皇帝首要的乃是政治家的才能，而非军事家的本事。更不必说李建成手下也网罗了魏征、王珪等人才，这些人后来都为李世民所重用而成贞观年间一代名臣。可见李建成也是擅长招贤纳俊的。而他在第二次对刘黑闼作战中，采纳魏征的建议，以怀柔为主，武力为辅，迅速而彻底地平定了叛乱，也显示出他的政治和军事完美结合的才能。
    二、政治才能：
    李渊作为一代开国之君，决非平庸之辈。大唐新建，危机四伏，李建成立为太子之后，留在长安协助李渊处理内政，也一切办得中规中矩，并未发生什么大错，可见他是有很强的处理政务的能力的。在制定大唐律法，恢复经济，稳定局势，安定国内，镇守边陲，平定内乱，还要铲除高丽国、突厥、日本等奸细的颠覆和破坏，助理朝政方面，文治斐然。有名的“均田令”“租庸调制”等颁布和推行，极大地发展了农业生产，繁荣经济，富民强国，李建成确实功不可没。
    三、人品修养：
    古代史书为了粉饰李世民夺位的合理性，将李建成丑化成“喜酒色游畋”之徒。在诸史书中，倒以“资治通鉴”的记载最为平实可靠，肯定了李建成“性仁厚”。而至于说他喜欢饮酒、女色、游猎，老实说这可算不上什么大缺点，甚至李世民自己又何尝没有这些毛病？作为封建统治者，这样的小毛病也实在不足为诟。
    总而言之，李建成决非史书上所载的那种心胸狭隘、无德无才的人。至于在后来的争权之中，李建成更数次阻止了李元吉对李世民人身性命的攻击，就更是反映出他性情宽厚的一面。若他能继位，据现有的史料推测，其政绩，至少可以媲美于隋文帝杨坚的“开皇之治”。在史学家的眼里，李建成的文武双全、军功政绩和他仁慈宽厚的悲剧人生令人痛惜而同情！
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    以上资料，让我有种很奇妙的感觉，一方面，我们大力宣扬“仁、义、信”，“真、善、美”等等人类的美德，另一方面，我们却不得不在残酷的现实面前低头，承认“厚黑学”存在的合理性。
    尤其是对于玩政治的人，除了民间默认的“成王败寇”的“天理”之外，还有大部分人对一个成熟+成功政客的判断，基本条件往往是：是否心够狠，手段够辣，处事是否够果断，必要时是否可以把亲情伦理等等概念抛诸脑后……
    对于这些，我们是否可以这样理解，那就是——在强权面前，我们已经失去了判断力，所谓的良知、道德根本都是废话？