鉴于有很多同学告诉我《梵海弦声》里很多的佛理和隐喻看不懂……
    所以今天汇总一下，做个解释，以后每十章都汇总一次好了。
    1、
    绕过一排梧桐林的时候，夕阳正徘徊在山顶，远处的峰峦苍翠，美得像要滴出水来。松声鹤声，隐约缭绕，如同音乐。殷子麟忽然停下了脚步，眼光不知望向何处，半天喃喃出声，“我见青山多妩媚……”
    这句话出自辛弃疾的《贺新郎》，原句是：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”
    三爷说着句话的本意是想试探雪庭，看他是否对自己有情。
    而雪庭下句回答的（“君思青山，便见青山；不念青山之妩媚，不见青山之苍翠。”）而是一个基本的佛理，其概念等同于“风动幡动”，六祖惠能曰“非幡动，非风动，心动也。”说的就是这个道理。也就是说他的意思是说，你思念，你心中有，所以你见到青山颜色妩媚，而你若不想，两旁青山，你自然视若无睹。
    这话原本只是一个佛理的引申阐述，意在告诫三爷，不想，就不存。但是三爷显然误解了他的意思，以为雪庭明白自己心中思念他。
    这样去想，下面两人围绕青山的对话就不难理解了。
    2、
    雪静无预兆地盯着殷子麟，顺着他的目光又盯向雪庭，半天忽然道，“雪庭，你看见什么？”
    “回主持师兄，雪庭什么也没看见。”
    “……人明明在那里，你却看不见？”雪静冷冷哼了一声，“你既然不想看见他，自然看不见，眼睛看该看的，又怎么会看不见？”
    这段话也是一段简单佛理的延伸，这段对话是结合了上段青山之说和宋代禅宗大师青原行思的参禅三重境界。
    其中雪庭回答说，什么也没看见，是因为他认为，既然心中无所思，那便是看不见的，所以他并不念三爷，自然看不见三爷。
    而雪静说的那句，就是参禅的第三重境界，“看山仍是山，看水仍是水”，此刻，世间一切之物，在他眼中，都呈现原本。既然三爷站在原地，自然就是有这个人，雪庭此举，无疑是欲盖弥彰。
    3、
    “人人都说出家人看破红尘，只是连这晨钟暮鼓之地，都免不了凡间烟火；这红尘，哪有那么容易看透呢？”
    雪静的这句话原句出自《四十二章经》，原文大意是说，红尘的运数，若能参透，便能得证大道，若参不透，也是命。
    这里引用这段话，意在劝慰雪庭勿操之过急。
    4、
    殷子麟最爱他的两点梨涡，却不知他本不是爱笑之人，忙走上去接了茶盅，“在下殷子麟，仰慕大师风采，今日拜会，实乃惶恐。”
    “什么大师不大师的，我多大年纪，懂多少佛法，倒好让人叫大师了，”雪庭摇摇头，淡淡道，“俗人，都是俗人。”
    殷子麟被他一句话呛得说不出来，忙端水要饮，却见那双手一下覆了上来——
    雪庭的手，指节有些突出，指骨细长，指甲是晶莹的豆蔻色，看得殷子麟怔在当场。
    “你这俗人，莫吃我的茶。”说完，他从殷子麟手中夺过茶盅，一下往池子里倒去。殷子麟惊呼一句，伸手要夺，却听雪庭又是一句，“你若再抢，我就摔了这杯子。”
    这段情节的来源是《瑜伽师地论》，载达摩见梁武帝，梁武帝献白玉观音，并自言建庙宇之事，意在表明自己诚心向佛，达摩摔观音而走。
    原本雪庭以为三爷来论佛，所以沏茶给他。但三爷叫他大师，雪庭觉得他假，所以就看不起他，便将茶倒了。看三爷要抢，就说要摔杯子。
    其实在这个情节中，三爷后来并没有控制好自己的情绪，因为那是雪庭沏给他的茶，所以他不想这样倒掉。而雪庭却完全没感受到三爷的情感，只是因为当时觉得他是个俗人，要划清界限罢了。
    5、
    “爱欲如执火烛逆风，如不慎重，便有烧手之患啊……”
    “那倒更好，”殷子麟一把夺过雪庭手中的茶盅，将茶水一饮而尽，“我殷子麟，还就喜欢刺激。”
    说完，他唤声“告辞”，转身离去。
    只留雪庭还死死盯着那只杯子。半晌，方才喃喃道，“这牛饮的俗人……”
    爱欲一句，出自《四十二章经》，这句话其实雪庭并没有带有任何指向性，只是就事论事泛泛而谈。但殷子麟却当了真，才会回到喜欢刺激。
    后来雪庭说他是“牛饮的俗人”，便是已经认同了他和自己的辩论。
    佛家不反对多种的言论，也欢迎辩论，雪庭的这种不情愿的认同，其实是这种精神的反映。
    6、
    “人性最薄，情又如何？”雪庭低下头去，半天喃喃道，“终究是破。”
    本句出自金刚经，就是原文。
    说着句话时，雪庭心中所想其实是即将圆寂的主持怀行。因为怀行法师对雪庭有养育之恩，所以雪庭斩不断这份情，但一想到法师即将圆寂，就有一种人世无常的感慨，故说了此句。
    其他应该没什么了吧……
    总觉得不把有些东西解释清楚，好像对文的理解都会有很大偏差。记得前几日有朋友说雪静不是好人，我真觉得天地良心。
    雪静是我文中第一得道的高僧啊……