正文 第十八章 我很应该抄女诫
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本来准备下午拉着诸葛亮陪我逛街的，可是因为一个人的到来，让我们没能出去。他就是曹植。
他的到来让我很吃惊，我没有想到来的会是他也没有想到他会来的那么快。
请他坐下，我倒了杯茶给他问道：“子建，怎么会是你来。你父亲也放心？”
他没有回答我而是笑着说：“听见你说话真好，梦谣，哦，不应该是梦落或者应该称为诸葛夫人。”
听他打趣我，我懒懒的说：“曹子建我发现你现在越来越无聊了。”
“还好吧。”
“说正事吧，我可不认为你是来玩的。”
“父亲让我带话说其实根本没有什么解药。”他缓缓的说。
“我知道。”我亦点点头，很缓慢的说出这三个字。
“你不怕毒发？”他疑惑的问我。
看着他这副样子，我斜起嘴角说：“根本就不是毒药，你还想骗我啊。”
他一惊问道：“你是怎么知道的。”
我无奈的笑笑，转眼看向窗外道：“曹操是治世之能臣，乱世之枭雄。能被人们这样评断的人断然不会一点气量也没有，三年的时间足够我了解一个人，三年里他不曾强迫我，又怎么会突然给我毒药。而且就算百姓们不知道孔明要娶的是我的牌位，他曹操绝对不会不知道，我可不相信他的部线能力很差，既然这样他还和我那样约定不是有意放手又是什么？既然他有意放我又怎么会给我毒药，然后过段时间再让人送解药，他是脑袋进水了还是有什么不对劲啊。他和我一样都是死鸭子嘴硬要面子的要死，要他自己说放手他多没面子啊，所以就想出这个法子喽，他以为他骗的了别人一样可以骗的到我吗？”
曹植听完之后，长长的叹了口气说：“那你恨父亲大人吗？”
我轻轻的笑了笑，深吸一口气说：“不恨真的不恨，三年里他给我锦衣玉食，华宅美室，为我不惜浪费人力物力财力，建造铜雀台，我纵然不爱也绝对不会恨啊，而且我还要感谢他把你生了下来，这样我才多了个好兄弟啊。”
说完拍拍他的肩膀，豪爽的笑了起来。
他打掉我的手，说：“也不知道诸葛先生上是怎么受得了你的。都嫁人了还这副样子。”说完还很可怜的看看我身边的孔明。
“我可没有强迫他娶我，反是他死缠烂打好不好。别什么好事都是别人的，坏事就是我的。”
孔明好笑的看着我，转而对曹植说：“亮也是怕这只小妖精再出去危害世人所以索性娶回来调教的。”
“什么嘛，诸葛亮你好过分。”
听我嚷道，诸葛亮和曹植大笑起来，余我一人向他们投去哀怨的眼神。
曹植没有停留很久，毕竟这不是他该来的。他走时对我说，他想通了，今生无缘，来生再续也是一样，只要可以看着她微笑，就好。
我欣慰的看着他对他说：“曹植你要幸福。”
他点点头，转身上马，我突然想起什么，连忙叫住他。回身走到屋子里，在手绢上写下什么放在锦囊里，交给他。很认真的对他说：“若有一日曹操病逝，你大哥掌权，要危害你性命的时候，记得把这个打开。切记切记。”
他笑着说：“果然是夫妻啊，孔明先生这样你也这样。不过我就信你这女诸葛一回。后会有期。”
“后会有期。”
看着他策马而走，我在后面喊道：“记住要幸福啊。”
他听见了我的声音亦喊道：“你也一样。”
别了我的好兄弟。我想我们后会无期了。从此我要和孔明携手赴征程，就算再见那时也是敌人了。
“夫人！”我轻轻的在孙尚香的背后唤了一声。
“云影你来啦。”孙尚香笑嘻嘻的引我进去。
我左右看看问道：“怎么不见阿斗啊。”
“丫头们带他在花园玩呢。要我让人把他带过来吗？”
我连忙摆摆手道：“不用了不用了。我今天来也没什么事，不过就是来见见夫人的，毕竟到现在也没好好给夫人请个安，于礼也不合，让孔明知道又要唠叨了。”
“呵，你现在是彻底转性了，我可听皇叔说你以前可不是这样的。果然一嫁人就不一样了呀。”
她笑眯眯的说着。
“夫人还不是一样，就知道调侃我了。”忍不住得要调侃回去，谁不知道孙小妹成天都是舞刀弄剑的，现在到好了，一副贤良淑德的样子。
“云影！你可真是。。。。。。”她羞红了脸的样子可真是好看。
“真是什么啊。真是说对了？？”我挑眉看着她。
“你再这样我向军师告状。”
“好了好了啦。不说了，不过说句实话，你对阿斗真是视为己出，真的很好。”不知道为什么会岔到这个话题，反正就是岔了上来。
“难道不应该吗？阿斗这孩子也很可怜啊，生在这乱世本不就有许多的无奈吗？说句不该说的，我也从没有想过会被兄长做为计策嫁给皇叔。”说着说着，她的脸上现出了自嘲的笑容，我正欲说什么她用手制止了我。继续说了下去。“我不是在埋怨，反而感到幸运，今生可嫁皇叔我无悔只是心寒是以这样的形式嫁的。你说我对阿斗真的视如己出。那也是因为阿斗将我视为生身母亲啊。感情是相互的，如果我们之间有一方心存隔阂都不可能像现在这样，阿斗是皇叔的血脉，我又是他的妻怎么能不对阿斗好呢。更何况阿斗真的很招人疼。”说到这里她笑了笑是从心底笑出来的。
笑得我好心痛，一个女人到底要有多大的勇气才可以面对这些。我自认不是个勇敢的人，在要被迫嫁给曹操的时候我选择自杀，在以为孔明变心的时候我选择自杀。真的真的很不勇敢啊。
“云影，你在想什么？”她的问话打断了我的思路，我笑了笑并没有说什么，反而提出了一个让她惊讶的问题，我问她“夫人，你这里有没有《女诫》啊。”
“你要看？”
我摇摇头很郑重的说：“不是看是抄！”
鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！
卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！
夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！
敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。
专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”
叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。