虫虫世界穿越记  十二、庄生耶?蝴蝶耶?(全文完)   加入书签
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     十二、庄生耶?蝴蝶耶?
    李奚知感到自己的腹部一阵灼痛,醒了过来。才发现自己依然躺在那巨大的古柳下。摸了摸自己的腹部和心口,发现那里还有点隐隐作痛,就想起了刚才所经历的一切。知道那不是一个梦,虽然那太象一个梦。他又想起自己是怎样进入那个梦境的,因为他还感到自己的额头似乎还有点隐隐作痛。就想起了,刚才他好象是在看《庄子》,然后就看到了长鸣的知了,后来飞来了一只黄鹂。由此想起了“螳螂捕蝉黄雀在后”的古话,然后就挨了一弹子,就什么都不知道了。
    现在他醒来,知道这只不过是作了一次时空穿越,他就为自己感到庆幸也感到怅惘。庆幸的是自己毕竟离开了那虫虫世界,还保住了性命;怅惘的是,他本应获得的一切,又都丧失了。尤其是对白雪公主,他对失去她尤感心痛。当然他也不是不想哈镜公主,只是感到她太不理解自己,会为一个男人的偶尔失足而不能原谅自己,才造成了这样可怕的后果。现在好了,他终于活着回来了,还能看到这灿烂的太阳,还能听到这知了的长鸣,他已没有什么可懊恼的了。
    看了看四周,又发现,他虽然是回到了这古柳树下,但这并不是他那二十世纪的古柳树下。因为他看到了牛车,看到了衣褐的农夫和衣袍服的士。知道自己又不知道胡窜到了那个时代?仔细看了看,有点明白,知道自己可能是来到了战国。也就不去管它,人总要有个家,于是打算回家去。就看到了那古柳树,并在这古柳树下看到了一只青蛙。这青蛙怎么看怎么象那哈镜王。又看到这青蛙前面有一蜗牛,正伸着两只触角,而且在它那两只触角上,正活动着许许多多极其渺小的人。到这时,他才明白,自己这一段经历并不是梦,而是真实的存在。他是真实地来到过这蜗牛的头上。所谓的翼虫国和角虫国就是这蜗牛头上的蛮氏国和触氏国。因为他把这“蛮”字和“触”字拆开来,就得到了“亦虫”和“角虫”各二字。他们是这么渺小的一群生灵,比细菌还渺小。所谓的库里科沃大草原,只是这蜗牛两角的中间的一小块头皮而已。而且这两个国家为了他们的争端,进行了他们的世纪之战,从各自的一角进行了长达四十五天的跋涉来到这里,死了五十多万人,还没有分出胜负。这就是这群渺小的人的可悲之处了。
    更可悲的是,这群渺小的人,却认为他们自己很伟大。认为他们是这宇宙中的不二生灵,是这天地中的主宰。他们为了证实自己,天天争吵,不停的窝里斗,把自己那一点微不足道的力量消耗殆尽。这在现在的李奚知看来,又是那么的可笑复又可悲。由此他就想到自己,还为此用尽了一切心机,那就更是复可悲而可悲了。
    正想到这里,只见那青蛙一下子跳了起来,扑向那蜗牛,一口就把它吞了下去。他就知道那虫虫世界是彻底地完蛋了,那群渺小的人也是彻底地完蛋了。他真为他们感到可惜,假如他们不是一天到晚的争论那些玖瑰红白和左右脚先后,哪他们何至于此?
    长叹了一口气,他打算转回家去。路上碰到了他的至交戴晋人。戴晋人看到他这瘟头瘟脑的样子,不知道发生了什么事?就问他,又获得了什么真知灼见?他就把这件事说与他听,最后就说出了自己心里的疑惑:“人应不应该为自己的见解而争论?就象这现实世界的百家争鸣,不也和虫虫世界一样么?”来向戴晋人讨教。戴晋人想了想说:“人这裸虫,因为有了思想,不叫他发表见解,是不行的。但你讲了一个很好的寓言。我想,你所讲的虫虫的世界灭亡了,而我们这华夏的世界却没有灭亡。我想,可能就是我们这世界的治人者他不参与这争论,至少是不干预这争论。他们让这里的人只管说,让他们自己去争论,而自己则埋头强国。由于他们不参与,不运用自己手中的权力来压制一方,支持一方。这样,不但不会产生严重的后果,而且还会让这争论越辩越明,产生出许多新的思想,产生出许多伟大的思想家……。所以说,我们这一时代是一个百家争鸣的时代,是人类历史上的一次思想大解放……”
    戴晋人这一番见解,令李奚知茅舍顿开,才知道思想是压制不得的。他就想把这暂新的思想带回到他那个时代去。因为他知道自己是二十一世纪的人,怕真的回到了那时代,又把这给忘了。就说:“你能不能在你的网站上发个伊妹儿给那庄周?我知道他正在创作一部划时代的作品,他应该把这伟大的思想写到他的著作中去,以警示后人。”
    后来戴晋人就把这事发伊妹儿给那庄周。庄周就把它写进了他那划时代的作品里。只是,李奚知不知道这庄周是个遁世者,又是一个不可知论者,而且还是个疯疯癫癫的人。比如说,他就不知道自己是庄周还是蝴蝶。他没有把这思想完整地记下来,他按照自己的思维逻辑把这事只写成了一个寓言。于是在两千年之后,我们就在他那《庄子》里,看到了这样一段对话:
    “戴晋人曰:‘有所谓蜗者,君知之否?’曰:‘然。’‘有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后还。”
    庄周这人老实,把戴晋人告诉他的话,缩小了许多倍,因为他不敢相信这种事会是真的。怕人家又说他在搞浮夸,象统计局。所以就把这事写成了这样子。再就是,他把那戴晋人对此事所提升到理论层面的阐述,也删去了,认为这有说教的嫌疑,是不相信群众不相信民智的表现。所以直到今天,我们还说庄周是唯心主义者,就是对他这种行径的批判。
    历史就这样被搞得乱七八糟,这一点也象我们现在,比如对待文化大革命,也有点被搞得乱七八糟,以至有些人还以为文化大革命好玩得很。过个七八年,还要再来过一次一样。庄周这样一写,李奚知这真实的历史,就变成了一个寓言,大家都认为这是他胡编乱造的一个故事。由于年代久远,再也无法去证实,那就在此存疑吧。当然这事也有许多疑点,也有些弄不清楚,使这事蒙上了一些神秘的色彩。还是比如吧,比如李奚知在庄周还没有写出《庄子》时,他怎么能手拿着《庄子》?还让戴晋人给庄周发伊妹儿,也使这事件即使是李奚知自己出来现身说法,也是没人相信的。
    也许,这事也就这样的永沉大海了,但我寄希望于后来的有志者,也许他们可以通过科学的考古发掘,来证实它是一件真实的历史。到那时,我们就可以看到当时的历史真相了。
     2009-7-21
    
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