十二、庄生耶？蝴蝶耶？
    李奚知感到自己的腹部一阵灼痛，醒了过来。才发现自己依然躺在那巨大的古柳下。摸了摸自己的腹部和心口，发现那里还有点隐隐作痛，就想起了刚才所经历的一切。知道那不是一个梦，虽然那太象一个梦。他又想起自己是怎样进入那个梦境的，因为他还感到自己的额头似乎还有点隐隐作痛。就想起了，刚才他好象是在看《庄子》，然后就看到了长鸣的知了，后来飞来了一只黄鹂。由此想起了“螳螂捕蝉黄雀在后”的古话，然后就挨了一弹子，就什么都不知道了。
    现在他醒来，知道这只不过是作了一次时空穿越，他就为自己感到庆幸也感到怅惘。庆幸的是自己毕竟离开了那虫虫世界，还保住了性命；怅惘的是，他本应获得的一切，又都丧失了。尤其是对白雪公主，他对失去她尤感心痛。当然他也不是不想哈镜公主，只是感到她太不理解自己，会为一个男人的偶尔失足而不能原谅自己，才造成了这样可怕的后果。现在好了，他终于活着回来了，还能看到这灿烂的太阳，还能听到这知了的长鸣，他已没有什么可懊恼的了。
    看了看四周，又发现，他虽然是回到了这古柳树下，但这并不是他那二十世纪的古柳树下。因为他看到了牛车，看到了衣褐的农夫和衣袍服的士。知道自己又不知道胡窜到了那个时代？仔细看了看，有点明白，知道自己可能是来到了战国。也就不去管它，人总要有个家，于是打算回家去。就看到了那古柳树，并在这古柳树下看到了一只青蛙。这青蛙怎么看怎么象那哈镜王。又看到这青蛙前面有一蜗牛，正伸着两只触角，而且在它那两只触角上，正活动着许许多多极其渺小的人。到这时，他才明白，自己这一段经历并不是梦，而是真实的存在。他是真实地来到过这蜗牛的头上。所谓的翼虫国和角虫国就是这蜗牛头上的蛮氏国和触氏国。因为他把这“蛮”字和“触”字拆开来，就得到了“亦虫”和“角虫”各二字。他们是这么渺小的一群生灵，比细菌还渺小。所谓的库里科沃大草原，只是这蜗牛两角的中间的一小块头皮而已。而且这两个国家为了他们的争端，进行了他们的世纪之战，从各自的一角进行了长达四十五天的跋涉来到这里，死了五十多万人，还没有分出胜负。这就是这群渺小的人的可悲之处了。
    更可悲的是，这群渺小的人，却认为他们自己很伟大。认为他们是这宇宙中的不二生灵，是这天地中的主宰。他们为了证实自己，天天争吵，不停的窝里斗，把自己那一点微不足道的力量消耗殆尽。这在现在的李奚知看来，又是那么的可笑复又可悲。由此他就想到自己，还为此用尽了一切心机，那就更是复可悲而可悲了。
    正想到这里，只见那青蛙一下子跳了起来，扑向那蜗牛，一口就把它吞了下去。他就知道那虫虫世界是彻底地完蛋了，那群渺小的人也是彻底地完蛋了。他真为他们感到可惜，假如他们不是一天到晚的争论那些玖瑰红白和左右脚先后，哪他们何至于此？
    长叹了一口气，他打算转回家去。路上碰到了他的至交戴晋人。戴晋人看到他这瘟头瘟脑的样子，不知道发生了什么事？就问他，又获得了什么真知灼见？他就把这件事说与他听，最后就说出了自己心里的疑惑：“人应不应该为自己的见解而争论？就象这现实世界的百家争鸣，不也和虫虫世界一样么？”来向戴晋人讨教。戴晋人想了想说：“人这裸虫，因为有了思想，不叫他发表见解，是不行的。但你讲了一个很好的寓言。我想，你所讲的虫虫的世界灭亡了，而我们这华夏的世界却没有灭亡。我想，可能就是我们这世界的治人者他不参与这争论，至少是不干预这争论。他们让这里的人只管说，让他们自己去争论，而自己则埋头强国。由于他们不参与，不运用自己手中的权力来压制一方，支持一方。这样，不但不会产生严重的后果，而且还会让这争论越辩越明，产生出许多新的思想，产生出许多伟大的思想家……。所以说，我们这一时代是一个百家争鸣的时代，是人类历史上的一次思想大解放……”
    戴晋人这一番见解，令李奚知茅舍顿开，才知道思想是压制不得的。他就想把这暂新的思想带回到他那个时代去。因为他知道自己是二十一世纪的人，怕真的回到了那时代，又把这给忘了。就说：“你能不能在你的网站上发个伊妹儿给那庄周？我知道他正在创作一部划时代的作品，他应该把这伟大的思想写到他的著作中去，以警示后人。”
    后来戴晋人就把这事发伊妹儿给那庄周。庄周就把它写进了他那划时代的作品里。只是，李奚知不知道这庄周是个遁世者，又是一个不可知论者，而且还是个疯疯癫癫的人。比如说，他就不知道自己是庄周还是蝴蝶。他没有把这思想完整地记下来，他按照自己的思维逻辑把这事只写成了一个寓言。于是在两千年之后，我们就在他那《庄子》里，看到了这样一段对话：
    “戴晋人曰：‘有所谓蜗者，君知之否？’曰：‘然。’‘有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后还。”
    庄周这人老实，把戴晋人告诉他的话，缩小了许多倍，因为他不敢相信这种事会是真的。怕人家又说他在搞浮夸，象统计局。所以就把这事写成了这样子。再就是，他把那戴晋人对此事所提升到理论层面的阐述，也删去了，认为这有说教的嫌疑，是不相信群众不相信民智的表现。所以直到今天，我们还说庄周是唯心主义者，就是对他这种行径的批判。
    历史就这样被搞得乱七八糟，这一点也象我们现在，比如对待文化大革命，也有点被搞得乱七八糟，以至有些人还以为文化大革命好玩得很。过个七八年，还要再来过一次一样。庄周这样一写，李奚知这真实的历史，就变成了一个寓言，大家都认为这是他胡编乱造的一个故事。由于年代久远，再也无法去证实，那就在此存疑吧。当然这事也有许多疑点，也有些弄不清楚，使这事蒙上了一些神秘的色彩。还是比如吧，比如李奚知在庄周还没有写出《庄子》时，他怎么能手拿着《庄子》？还让戴晋人给庄周发伊妹儿，也使这事件即使是李奚知自己出来现身说法，也是没人相信的。
    也许，这事也就这样的永沉大海了，但我寄希望于后来的有志者，也许他们可以通过科学的考古发掘，来证实它是一件真实的历史。到那时，我们就可以看到当时的历史真相了。
     2009-7-21