在告别医馆工作之后，司马懿开始认真读书。从书斋买来三本书之后，便除了买菜之外，闭门不出。
    《儒家心法》
    “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
    即为：“人心难易其诡”，“道心难得其真”，“求真总须精纯专一”，“治世贵在守中固善”。
    其一：是治国重在治理人心。一方面，治国者须因事为制、随机应变，不可固守旧制，应把握“无德必亡，唯德必危”的尺度；另一方面，治国者要从百姓的根本利益和基本需求层面思考问题，防范社会的结构性利益失衡成为人心不稳的根源。
    其二：是治国重在抓住事物发展的趋势。待人察物之机，关键在于观察细节，见一叶而知秋，不是人云亦云。
    其三：是治国重在把握客观事物本质具有唯一性的特点，万事万物不可能有二个或以上的真相，要以精纯专一的态度探究事物的本质，不被事物发展过程中的表面现象所迷惑，要充分发挥统治者的主观能动性。
    其四：是治国重在切合事物发展的客观规律，要以不偏不易的务实态度，遵循“天道”，从而守中固善，统率治国纲领。
    《孙膑兵法。十阵》
    凡阵有十：有方阵，有圆阵，有疏阵，有数阵，有锥行之阵，有雁行之阵，有钩行之阵，有玄襄之阵，有火阵，有水阵。
    锥行之阵：大将位于阵形中后，主要兵力在中央集结，前锋张开呈箭头形状，也是属于进攻阵形。其主为：“中央突破”。前锋张开的“箭头”可以抵御来自敌军两翼的压力，但进攻性稍差，阵形的弱点仍在尾侧。
    圆阵：大将位于阵形中央，外围兵力层层布防，长枪、弓箭在外，机动兵力在内，与优势敌军交战时使用，其主为：“密集防御”。方圆阵的队形密集，防御力强，因队形密集限制了机动，缺少变化，敌军败退亦难以追击，攻击性较差。
    雁行阵：兵力配置如大雁飞过的斜行，以充分发挥弓兵与骑射兵的威力。
    《孙子兵法》
    故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
    要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
    政治，就是要让民众和君主的意愿一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。
    天时，就是指昼夜、晴雨、寒冷、炎热、季节气候的变化。
    地势，就是指高陵洼地、路途远近、险隘平坦、进退方便等条件。
    将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。
    制度，就是军制、军法、军需的制定和管理。
    凡属这五个方面的情况，将领都不能不知。充分了解这些情况的就能取胜，相反就会作战失败。
    是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。
    百战百胜，不算是最好的用兵策略，只有在攻城之前，先让敌人的军事能力严重短缺，根本无力抵抗，才算是高明中最高明的。所以上等的用兵策略是以谋取胜，其次是以外交手段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。
    熟读心法、阵法、兵法三书，便用去了司马懿三个月的时间，眼见之前所赚和张汪所给之钱已所剩不多，司马懿便只能暂且把书本放下，上街赚钱。

    作者闲话：

    新人小作，希望能够得到大家喜欢！
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