“天问么？”伊晚拿了一支珠花随手把玩，喃喃重复道。心中暗想：这个孩子果真是聪明人，一点即透。随即问道：“漠水那边还有什么事么？”
    “大事没有。但据探子回报，秦椤山庄的附近近些年来出现了一些暗哨，但并未有任何动作。是以请示主人要如何处理。”樱祀用伊晚惯用的白练将她的青丝挽住，绕成一个鬓。而那在红色中格外醒目的白色却被青丝遮掩，没了踪迹。
    “答应瑷埭的请求，至于那些暗哨，监视即可，不许妄动。”伊晚心中自知那些暗哨出自何人手笔，只是未曾想，事隔经年，那人竟仍信守着当年的承诺。旋即又想到了什么，对自后的樱祀说：“听说天下第一庄的庄主三月后大婚，记得叫瑷埭前去，贺礼便是‘无双玉’。”
    樱祀从锦盒里取出一支暗红色的发簪，斜斜地插入伊晚的发鬓。在听到“无双玉”——与“蓝烟”齐名的宝玉后目光中闪过一丝疑惑，却仍是立即回道：“是，主人。”
    伊晚的目光仍是停留在镜中，依稀可见镜中人绝世的容颜。但而今的她却是大红的衣调，少了往日的空灵，却多了风华。伊晚手指轻抚过那暗红的发簪，指尖停留在垂下的泪滴开了状的玉石上，问道：“这簪叫什么？”
    “情人泪。”樱祀答着话，又从另一个锦盒中取出一对耳坠。说是一对，因为它们同盒而装，但一枚知识暗红色的火焰形状的耳钉，另一个却是用一根银丝连接至肩部，坠子也是火焰状，却比耳钉大些。樱祀小心地替伊晚戴好，复开了青黛，胭脂，为伊晚点朱唇，扫蛾眉。等到一切都完成了，樱祀才摆手凝视伊晚的容颜，良久后吐出几个字：“主人，你好美。”眼光似乎有些迷离，似为伊晚沉醉。
    女人对女人的衷心赞美最是难得，何况，樱祀本就是难得的佳人。
    伊晚嫣然一笑，刹那间明烛黯淡，她问道：“樱，你如此费尽心力地为我打扮，是有所求么？”
    樱祀闻言，从先前的恍惚中走了出来，也露出一个极其美艳的笑容，回答道：“主人英明，如此绝色，不在‘醉倾城’中赏露一曲，却对不起姐妹们的辛苦了。况且，也未免可惜了。”
    这话半真半假。伊晚仿佛从那一张完美的笑脸中看到了莫名的悲伤。的确，没有一个女子会自愿来到这污浊之地，与平淡的幸福永世隔离。但为了“灭天”，为了她，她们用自己的年华作为祭品，呈上最无暇的忠诚。
    “好。”平淡的声音，没有些许轻视，反而透着些尊重。樱祀抬头，看到伊晚瞬间有些愧疚的面容，心中一阵触动。即使相隔万里，即使多年不闻不问，她——她们的主人，终究是没有舍弃她们的，一如她们不曾舍弃作为一个泽丘遗民的责任。
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    当琴因响起的时候，原本笑揽风月，依红倚翠的众人顿时噤了声，一室的杯盘狼藉间，清晰可见众人脸上的表情，或震撼，或惊异，或艳羡。
    清脆的音质似山中的泉水，轻巧地拍击着岸石，发出愉悦动听的声响，而那曲调，却饱含的是寂寥苍凉，看尽人世以后的淡定从容。
    “锦瑟无端五十弦，”有女子低沉的吟诵声自偏置一角的，以红纱相隔的楼间传来，没有一般女子清丽悦耳，无端地带了些许嘶哑，贴着耳郭，直抵人心。
    “一弦一柱思华年。”琴声未断，伴随着一声声吟诵，开始变得迷惘怅然，似是一个迷路的游子找不到回家的路时的无措。遥望苍穹，空洞的双眸寂静如死。
    “庄生晓梦迷蝴蝶，”琴音转而变得轻快，似豆蔻少女早从中扑蝶，晨时的露珠染湿了裙角，初生的旭日为娇美的脸庞镀上动人的金色，让年轻的光辉在瞬时放大，湮没尘世所有的繁华。
    “望帝春心托杜鹃。”极尽的欢乐，转而便是极尽的痛苦。毫无预兆的，琴音将人从梦的天堂带入现实的惨痛，景物依旧，人事已非；眼中流泪，心内成灰。
    “沧海月明珠有泪，”似乎看到了辽阔的大海，湛蓝的碧浪拍打着岸边乌黑的礁石，水天的尽头，似乎有美丽的人鱼向着来往的行人歌唱，极尽的动听，然而最动人的却是那双美目中滚落的珠子，美丽无暇，引人沉沦。
    “蓝田日暖玉生烟。”不似先前的大喜大悲，琴尚转入平缓，仿佛一个走过半生的人，开始注意平淡中的细节，平常中的真实，让一颗在红尘滚打中布满尘埃的心渐渐回归了澄澈空明。
    “此情可待成追忆，”琴音一个拨调，似人将叹未叹前深深的呼吸。
    “只是当时已惘然。”终是没有，将一生积累的那口浊气吐出，仍是静静地呼吸吐呐，静静地接受现实给予的悲欢离合。紧闭了双眸，看不到其中神色，但那紧抿的唇线，却依稀有少年时的倔强犹存。
    一曲罢，场中久久未停。
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    【锦瑟赏析】（节选自百度）
    此诗是义山诗之代表作，但颇难解说。宋刘攽《贡父诗话》云："《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。"《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰："义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：‘此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。‘案李诗‘庄生……‘，适也；‘望帝……‘，怨也；‘沧海……‘，清也；‘蓝田……‘，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。"元好问《论诗绝句》云："望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺；以上咏"青衣"（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有"自伤生平"（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、"悼亡"（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、"政治寄托"（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）说、"诗序"（清何焯、王应奎、）说、"寄托不明"（清屈复、近人梁启超）说、"自寓创作"（钱钟书）说等。其中持"悼亡"或"自伤"说者较多。然"悼亡"实际上也是"自伤"的内涵之一，故"自伤"说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读："自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即承‘思华年‘而写回忆中之华年往事，……‘庄生‘句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在‘梦‘字‘迷‘字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……‘望帝‘句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在‘春心‘字、‘托‘字。‘春心‘本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……‘望帝‘句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……‘沧海‘句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……‘蓝田‘句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。