作者：史遇春
    三
    程长庚的徒弟有汪桂芬、谭鑫培等人。
    据笔记作者陈恒庆说，程长庚的这些徒弟，比之师父，已经无法超越了。他们学习程长庚的唱腔与发音，只能学到程牙齿掉落之后的程度。至于程长庚中年时候的唱腔发音，他的徒弟都无法做到。这大概就是常说的调高寡和吧。
    程长庚的孙子，很小的时候，就远赴德国留学。因而，他通晓德国的语言文学。归国以后，他担任外交部的翻译官，还被保荐为道员。据说，最初的时候，他还常常会讳言自己的家世。后来，共和告成，五族平等（那时的说法就是这样），就没有那么多忌讳了。那时，缙绅大夫也很喜欢和他交往了。听到这些情况之后，笔记作者陈恒庆也很高兴。
    关于程长庚的事情，陈恒庆完全是从当时士大夫的角度记述和观察的，我们只要清晰辨识就好了，不需要有太多的苛责！
    这里，再介绍一下程长庚其人。
    程长庚。
    程长庚（公元1811年～公元1880年），名椿，谱名闻檄，一名闻翰，字玉山（一作玉珊），号荣椿，乳名长庚；清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光（公元1821年～公元1850年）年间入京，曾先后居住在宣南石头胡同和百顺胡同；成名以后，名寓所号为“四箴堂”。
    祖居安徽怀宁石牌镇，清仁宗（爱新觉罗·颙琰）嘉庆十六年（公元1811年）农历辛未十月初七日出生于潜山县黄泥镇程家井，为程氏51代裔孙；其父程祥桂是道光年间三庆班掌班人；幼年在徽班（三庆班）坐科；道光二年（公元1822）随父北上入京，始以《文昭关》、《战长沙》崭露头角，后为三庆班首席老生；清穆宗同治、清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪（公元1875年～公元1908年）年间，任三庆班主，同行尊称“大老板”；曾任“精忠庙”庙首，三庆、春台、四喜三班总管；在京剧第一代著名人物中，出类拔萃，工文武老生，腹笥渊博，能戏300余出；与四喜班的张二奎、春台班的余三胜并称“老生三杰”、“老生三鼎甲”，为“三鼎甲”之首；为京剧艺术的形成作出了重要贡献，被誉为“徽班领袖”、“京剧鼻祖”、“京剧之父”等；清光绪五年农历十二月十三日亥时殁，葬于彰仪门（今广安门）外石道路旁北侧。
    最后，解释一下程子四箴。
    程子四箴
    视箴：心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。
    （人心本来就清净虚空，应接外物没有痕迹；运心的要领，是以眼睛看到的为准则。人如若被看到的东西所蒙蔽，那么，内心就会激荡变迁。所以，要从外面入手，不合礼仪的，就不要去看，这样才能使内心安宁。克制自己的欲望，恢复礼教礼制，时间长了，心志就诚笃了。）
    听箴：人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。
    （人能够持执常道，这是人的天性；心智受到外物的诱惑，就会被物化、就会失去正见正觉。卓然有识，能够事先察觉，知所进退，心有定向。要摒弃闲邪之念，而心存诚笃，不合礼仪的东西不要去听。）
    言箴：人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！
    （人心动摇，是因为语言的喧扰；平息躁动和妄念，内心才能专注宁静。言辞很关键，能引起战争，也能带来和平；吉凶荣辱，也都是言语所招致的。说话过于轻率，就显得荒诞，说话过于繁杂，就会支离破碎。自己如果放纵肆意，外物一定会和你抵触；如果你说违天背道的话，那么，你得到的也是违背心志的事。所以，不符合天道礼法的话，就不要说，这是值得尊记的训教之言。）
    动箴：哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。
    （哲人因为诚笃的思考，所以能够觉察未来；有志之士通过磨砺操守品行，来坚守自己的行为。顺应天理，就能够处事豁然。放纵欲望，就只剩下危急；有造次之心时，要杜绝此等念想，战战兢兢地自持其身；习惯和天性成为一体时，就是和圣贤一样的境界了。）
    （全文结束）