作者：史遇春
    三
    按照皇陵的规制：
    凡是皇后先于皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
    凡是皇后死在皇帝后面的，一般都要为皇后另立新陵。
    皇后另立新陵，新陵的名称，如前文所述昭西陵的命名方式一样，都是按照新陵与皇帝陵的方位关系来确定的，例如：
    孝贞显皇后（慈安）、孝钦显皇后（慈禧）都死于清文宗咸丰帝之后，所以，她们需另立新陵，而她们陵都在咸丰帝定陵的东边，所以，她们的陵，当时都称之为定东陵。结果，这样一来，就有了两个定东陵，于是，便没法区别了。后来，为了清楚区分她们的定东陵，又特别分称为普祥峪定东陵（慈安陵）、普陀峪定东陵（慈禧陵）。这样，就不会混淆了。
    按照这种命名规律，其他那些被称之为“某东陵”、“某西陵”的，可以依上例类推。
    也就是说，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇后）的陵，一般称为“某陵”。
    后皇帝而死的皇后的陵，一般称为“某东陵”或者“某西陵”。
    因为对死有忌讳，为了吉祥如意，所以，为皇帝与皇后所建造的陵，在皇帝与皇后生前，比较正式的称呼是：万年吉地。另外，为了更清楚区分，会在“万年吉地”前面，会加上“某某峪”。
    万年吉地之中，有皇帝下葬之后，才会改称为“某陵”。
    东陵之中，笔记作者何刚德曾经亲自去过的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
    据载，景陵的前面，有九空桥。桥的北面，有一个宫门。进入宫门，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的东西两侧，各有一座配殿。正殿后面有一个铁门。打开铁门，进入后面。首先看到的是一排石五供。
    石五供，最早见于明成祖（朱棣）永乐帝的长陵（位于北京市昌平区天寿山主峰南麓）。后来，石五供成为皇陵的定制。据说。石五供是从佛教中借用过来的供养祭器。清代的陵制，凡是帝、后陵，均设置石五供。石五供是由石祭台和一个炉、二个花瓶、二个烛台组成的。清仁宗嘉庆二十三年（公元1818年）佚名刻《钦定大清会典图》之太岁殿祈祀陈设，卷十三礼制：五供排列：瓶、烛、炉、烛、瓶（鼎豆壶）。
    石五供后面，就是宝城，宝城上有宝顶。宝城形状就如同城楼一般，左右两边都有墙垛，下面是隧道。
    宝城的前面，左右两排，有十多个红土堆。红土堆均为圆顶，有点像僧人的墓。询问守陵人，回答说，这些形似僧人墓的圆顶红土堆，就是妃嫔的坟。按照常例，清代妃嫔的坟，被称之为园寝，上面会盖有琉璃瓦，而且，规模也是比较大的。清圣祖康熙帝景陵之中，独独把妃嫔的坟附列在这里面，不知道是什么原因。询问守陵人，他们也说不出个所以然来。
    东陵之中，何刚德还去过裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特点就是，陵的宫门之外，石人石兽是最多的。裕陵与别的皇帝陵不同的地方，还有就是，陵前有一座圣德神功碑亭，碑下赑屃［bìxì］的脖子粗估有一丈长。这座圣德神功碑，真可谓是巨制了。这样的碑，只有那些武略功勋卓著的皇帝，才可以建造。
    西陵之中，笔记作者何刚德去过的有三个：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉庆帝的昌陵；一是嘉庆帝皇后的昌西陵。
    昌西陵只有一个圆顶，并没有所谓的宝顶。
    何刚德各陵的概括印象如下：
    东陵之中的孝陵，也就是清世祖顺治帝的陵，树木葱葱郁郁，蔚然大观，一看就知道，其中是王气所在。
    东陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起来显露豁亮，全都呈现在前前，可以一览无余。
    西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，听说最为简朴，宫殿全都没有使用油漆，宝城的规模体制也有所裁剪。猜想，大概是因为道光帝平常就崇尚节俭的美德，加之原来建造的宝华峪出水之后，被放弃，就已经耗费了不少财力、物力、人力。后来重建慕陵时，道光帝就更加怜惜物力，所以，改作过程中，就一切从简了。
    东、西二陵的地势，东陵雄壮，西陵则较为平缓。
    （全文结束）