作者：史遇春
    三
    不想，情势转变，就在朝夕之间。
    没过多久，义和拳乱。
    京师之中，填满街巷的都是红巾缠头的人。
    义和拳乱发生之后，京师的店家商号全都歇业。当日，京师有名的戏园茶馆，很多也被一火焚烧了。
    义和拳乱之后，笔记作者陈恒庆就在京师，没有出走。所以，他对京师的情景有所见闻。
    陈恒庆在那时看到，一些曾经在立山尚书府邸演戏的伶人，其中有习武的，也加入了义和拳，而且，他还是义和拳里面的师兄；有一些比较文弱的，则装扮成道姑的模样，手里拿着麈尾，身上穿着八卦衣，混杂在义和拳的队伍当中。
    那些参加了义和拳的女子，每每出行时，都口中念念有词。义和拳还专门设置了香坛。香坛之上，供奉的都是《封神演义》中诸仙的牌位。
    当时，端郡王爱新觉罗·载漪是义和拳的拥趸。
    话说，载漪是惇亲王爱新觉罗·奕誴之子，是清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光帝的孙子。载漪是在其父惇亲王守制期间生育的。按照古代的礼仪，守制是哀痛的，其间夫妻同房是不被一般人所接受的。就因为载漪生育在其父守制期间，所以，他的皇祖父道光帝非常憎恶，给他赐了个名字，叫做“哭”。
    载漪信奉义和拳，并且在得到朝廷许可之后，成了义和拳的统领。他带领旗兵与拳众，围攻京师之中的八国使馆和洋教堂。
    其实，清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪帝还算是明理达情的。义和拳乱爆发之后，光绪帝召集诸位大臣，垂询并商讨议和的办法。因为，光绪帝认为，战端一开，清廷没有取胜的把握。在这次朝会上，立山尚书、兵部尚书徐用仪、内阁学士联元（陈恒庆作“联沅”）、总理各国事务大臣许景澄（世称许公，原名癸身，字竹筠，笔记作者陈恒庆作“许景癸”）、太常寺卿袁昶等人上奏：
    “这些拳匪，就是一些妖邪之人，千万不能用他们来制造事端。眼下，洋人的军队已经汇集在津沽。最好的办法，是尽快派人往各个使馆交涉，议定合约，不要发生战事为妙。”
    光绪帝对形势判断之后，认为目前议和为上，就命令这五个人前去议和。
    载漪原本是希望带领义和拳与洋人大战一场，知道议和一事之后，他就对这些议和的人非常痛恨。
    几天之后，据说，载漪就矫诏，将这几个人尽数杀掉。
    当然，这其间的是非曲直、来龙去脉根本就没有这么简单。不过，笔记作者所说的结果是对的。相关情况，有兴趣研究历史的读者，可以正史、笔记、野史对照着看，应该可以理出一个清晰明确的真相来。
    庚子之乱平息之后，两宫（慈禧太后、光绪帝）銮驾回京。随后，清廷就庚子五臣被杀一事，做了后续的处理：
    给这五位分别立了专门的祠堂进行供奉。
    据说，也是在这个时候，才以朝廷的名义，把“杨立山”改为“立山”的。
    此时，立山尚书府邸的园林已经被毁掉了，他原来的家宅，改建成了他的专祠，可以接受长久的庙飨。
    庚子之乱中，陈恒庆没有离开京师，为了避祸，他带领眷属暂居在京师的北城一带。
    兵祸之后，陈恒庆偶然经过立山尚书旧宅的时候，只能对着尚书空荡荡的祠堂拜上那么一拜。
    朝廷赐给陈恒家的府第，兵祸之后，巍然不动，尚存其地。
    立山尚书府第当日的歌台舞榭，到这个时候，仅仅剩下了几间破旧的屋子，荒烟蔓草之中，尤显凄凉冷孤。
    真是不堪回首啊！
    因为有感而发，陈恒庆还曾经有句云：
    旧日邻家歌舞地，
    空余老树噪寒鸦。
    （全文结束）