作者：史遇春
    二
    下面，就来看一看包世臣在《都剧赋》序中对菊部的记述。
    清仁宗嘉庆十四年（公元1809年）春，包世臣赴京师参加举子考试（也称随计），这是他第一次来到皇帝辇下。
    此前，包世臣就常常听人说，京师的梨园行最为兴盛。但是，远在它处，包世臣没有机会亲眼见识京师梨园行真实场景。这一次，进京之后，有喜欢热闹的朋友，常常会邀约包世臣一起出去看戏。有此机缘，京师有名的菊部，包世臣几乎都观赏过他们的演出，他也亲见过其间的名伶、亲闻过其中的音声。
    上文提及，旧时演戏，多在茶园。当时的京师之中，开设座位、收费演剧的地方，就是此前所谓的茶园。
    茶园演剧，一般都是午后才开场。
    从午后开场，演剧至酉时（下午17点到19点）散场。
    这算是比较大众化、比较公开、观众不受限的场面。
    还有一种小场面。
    一些人家有庆贺之事，或者朋友、同僚有欢会雅集，为了热闹、为了活跃气氛，当然，也有人真正喜欢观剧，他们也会在比较私密、相对小范围、观众为特定人群的空间内进行演剧。
    这种为招待宾客而进行的演剧（当然，可能也会有不招待宾客，仅仅自娱自乐的情况），一般称之为堂会。
    这里所说的堂会，感觉有点像是包场或者专场，不同于后来的堂会。后来的堂会，似乎就是在人家的府第演出。不知道我的理解是否正确？根据下文可证，我的理解大约不差。
    堂会演出，也有时间限制，大都是辰时（早上7点到9点）开演，同茶园一样，也是酉时收场。
    根据这里的记述，可以看出：
    在清朝的清仁宗嘉庆、清宣宗（爱新觉罗·旻宁）道光（公元1821年～公元1850年）时期，堂会是没有夜场、不会夜间演剧的。
    演剧的场地，也是有些讲究的。
    先说戏台，一般都是搭建在演剧辐射范围之内的整体用地的中央。
    戏台子前面，有一块平地，名字缴叫做池。
    戏台子的对面是厅。
    戏台子的三面都有楼，外环围建而成。
    如果是堂会演出，尊贵的客人坐在池前，离戏台子比较近的地方。堂会是有人请客，做东者付费。
    茶园就不一样了，池里面的观众，按人收费；在楼上看戏的客人，按席（一桌为一席）记账。
    旧时的社会，等级森严。这茶园观剧场中，也不例外。
    茶园之中，那些平坐在池内观剧的人，都是一些市井之人。楼上看戏的人，会笑谑说楼下池内是“下井”。凡是有点头面、读点书的、在社会上地位相对较高一点的人，在茶园观剧，一般都会选择在楼上雅坐。
    茶园之中的观剧楼，离剧场都很近。观剧楼接近剧场右边的，叫做上场门；观剧楼接近剧场左边的，称之下场门。观剧楼上的座位，都叫做官座。下场门的席位最为尊贵，一般情况下，下场门的席位都会早早就被达官少年提前预订。
    堂会之中，在右边的观剧楼，为女座。
    女座前面，垂有竹帘。
    女座在楼上，这一情况，一直到笔记作者李岳瑞所处的清末，还是和以前一样。不同的是，到清末民初时，女座已经不分左右了，而且，也不再垂竹帘了。
    在观剧楼上看演出，所上演的剧目，大都是目挑心招、钻穴逾墙的内容。
    所谓目挑心招，就是眉目传情，心神招引。
    此词出自《史记·货殖列传》：
    “今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。
    所谓钻穴逾墙，就是钻洞爬墙。旧时常比喻违背父母之命、媒妁之言的青年男女自由相恋的行为。后也指男女偷情或小偷行窃。
    此词出自《孟子·滕文公下》：
    “不待父母之命，媒妁之言，钻隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
    对于目挑心招、钻穴逾墙的内容的剧目，女座尤为喜欢。
    池内观众喜欢观赏的剧目，大都是争夺战斗、攻伐劫杀的内容。
    基于观众喜好的不同，演出过程中，剧目的安排，一般都会考虑文武穿插、疏密有序。
    茶园里面所上演剧目的具体故事，大都是依照《水浒传》、《金瓶梅》两书写成，另外，《西游记》也偶然会作为剧情的内容依据。
    根据笔记作者李岳瑞所说，《金瓶梅》相关的故事，在清穆宗（爱新觉罗·载淳）同治（公元1862年～公元1874年）以后，就已经不再上演了。
    清代的梨园行概况，可说的，大体如上。
    （未完待续）